第六章第五节乾坤、八卦、爻的词源词义

2022-08-03 15:05:3919:22 32

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第五节、乾坤、八卦、爻的词源词义
一、“乾坤”之义。“乾”甲骨文作“”。左旁上部“”象形日光向上，下部“”象形日气舒展；右旁“乞”《说文》曰“气欲舒出”。故释易家释“乾”为阳气舒展的形态，代表一切阳性事物。其左旁简化字为“”，“十”为四方中央完满具足的空间，“日”上下有“十”指在空间中运动的太阳。常秉义《周易与汉字》注解：右旁从人、从乙，故曰“太乙”，太乙为北辰之象。左右象形会意为“光芒四射的太阳，围绕太乙星（北极星）运转”。日月辰星都围绕太乙星运转，太阳是古人眼中最大的天体，具有代表性，故设“乾”卦为首卦，象形太阳围绕太乙星在天空运动，借以表示天空阳气运动。这表明乾与易造字象形具有逻辑同一性，也互相印证概念的原始本义。《说文》释坤曰：地也，易之卦也。从土从申，土位在申。申小篆作“”，甲骨文像电闪烁的形状，本义为电。坤与乾相对，土电闪烁意指地气，因此易释家释坤为地气舒展的形态，代表一切阴性事物。所以，乾坤两卦象形纯阳、纯阴，其它卦皆阴阳合体。
《易传》曰“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生”。《周易》不但认为万物由阴阳两面组成；而且还认为宇宙万物和天地男女一样皆由阴阳化合生成。氤氲本义指天地元气、合气，天地未分之前的混沌状态。《说文》释壹时又曰“易曰：天地壹㚃。”壹、㚃两字甲骨文分别象形表示两个壶里密装着凶吉属性相反的气，其词组词义是元气、合气，有象形两壶气混合一起的意思。《说文》证明氤氲与壹㚃两词通假。天地氤氲指阴阳两气欲合前状态；天地壹㚃指阴阳两气混合初始状态，而“乾坤”则分别指独立的天地阴阳两气，故“乾坤”象形日气、地气与氤氲、壹㚃同义，都是具体表述万物由阴阳之气化合生成的实指概念。因此，乾坤的卦义是借太阳在不同时空状态中不同程度的天气，泛指不同程度阳性事物（天气）与不同程度的阴性事物（地气）组合产生新事物之气象。其哲学思想与老子“万物负阴抱阳，充气以为和”思想相一致。所以邵雍《皇极经世·心学》认为“《老子》知《易》之体也，五千言大抵明物理”。宇宙万物都是天之阳气与地之阴气组合化生的，万物都有阴阳两气组成。这是设“乾坤”为母卦、首卦的根本原因。
任何事物皆有阴阳两面性，阴阳性是事物的本质属性，选乾坤两卦为阴阳总代表，代表任何阴阳事物。故《说卦》认为乾卦的基本卦象为天，为阳；进而扩充为刚、为君、为夫、为父、为日、为头、为南方等等。坤卦的基本卦象为地，为阴；进而扩充为柔、为臣、为妇、为子、为月、为脚、为北方等等。《说卦》比喻象征几十项内容，有人统计在《国语》、《左传》的实际运用中与《说卦》所列举的内容大致相当。汉代学者把象征的事物扩大到一百多种，实际上乾坤两卦卦象可任意象征阴阳相对存在的事物，也即表达事物的对立统一属性。
二、八卦字义。“八”，甲骨文作“”，像分开相背的样子，从“八”的字多与分解、分散、相背有关。《说文》曰“八，别也。象分别相背之形”。如在“分”字中，即用刀分开的意思。因此，“八”是八等分分解之数，是古人分解事物的一种成数，如空间上分解为“四面八方”，时间上分解为“四时八节”。常秉义《周易与汉字》注：“八字，左撇为阳，轻轻之象，故主乎阳气，且左、东皆主阳气上升；右捺为阴，重浊之象，故主乎阴气，且右、西皆主阴气浸盈。阴阳分则两仪、四象、八极皆立。八极即八卦、八节、八风之谓。”
卦，从圭从卜。圭古代为玉器，上圆下方象征天地宇宙。圭有土圭、日圭之分。《周礼·大司徒》曰“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中”。土圭是测量地中工具。日圭，古代测日影的仪器。中国古代的日晷仪，由细长的刻度盘(圭)和1或2个标杆(表)构成，用于测量一年和24节气时间的长短。
“卜”，甲骨文象形龟纹开裂方向是预测的意思。古代大凡征战、风雨、祭祀、婚丧等事都要预知吉凶，占卜者应运而生，并由此产生专管业事官职。卜与巫是上古时代非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或智者、长者担任。史称夏代开国君主夏启、夏王太康之弟曾任此职，又周文王之子滕叔绣亦任此职。为什么这么重视龟甲占卜呢？《洛书》曰:“灵龟者,玄文五色,神灵之精也。上隆法天,下平法地。”这是因为上古时期人们观察乌龟认为，乌龟寿命最长可能是身体构造与宇宙相似的原因，人住在天地之间像乌龟一样。
盖天说是中国古代的宇宙学说。《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法覆盘”。这一学说在发展过程中也有几种不同的见解。如早期浑天说“天圆如张盖，地方如棋局”，认为穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上。但圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是象乌龟壳一样悬在大地之上，地的周边有四根柱子支撑着。共工怒触不周山和女娲炼石补天的神话正是持盖天说为依据。其实，原始天圆地方中的方字，不是长方形之义，而是方法之方，指相似的意思，即人法地、地法天之义。可以说，盖天说就是乌龟说。龟的背甲圆形隆起象天，腹甲方形象地。而乌龟的四腿就象征支撑天的四根柱子。乌龟就是一个浓缩的小宇宙，上天、中人、下地，是易学“天地人”一卦三才的依据。“河出图，洛出书，圣人则之”，传说伏羲感悟河图，黄帝感悟洛书而得易经八卦。
黄帝又名玄鼋，玄鼋即乌龟之义。黄帝从龟背天书中得到启示，即黄帝思想与乌龟关联。《史记·龟策传》将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。由于第八种成为王龟，有好事者称其为王八，而后久而久之就成了乌龟的俗称。实际上《史记·龟策传》的八种“神龟”名称皆为天文名称，也就是乌龟象征天象。黄帝创建十个天干，十二地支而成甲子纪年，正合龟背甲片联想。龟甲上壳磷片共有三圈排列，里圈3片，中圈10片，外圈25片，底壳板12片，共50片。第一、上壳里圈3片，和磷片三圈，皆象征天地人三才，一卦三爻。第二、上壳中圈10片与天干吻合，底壳12片与地支吻合，故成黄帝的甲子纪年法，底壳12片也寓义一年12月。第三、磷甲总数为50片，其外圈25片，颈顶那一个不按阴阳对称生长，代表“太一”不动，象天上北斗太一，唯它不动，故不用。这与《易传》大衍之数50，去1不用完全相符。第四，上壳外圈25片，其中24片为对称生长，一个为不对称生长，除去1不用，按阴阳对称为24，即用来表示一周天为24气节，已被夏历实际使用。又龟与圭同音，古字音同义近，故哲学意义明显。所以圭与卜组合为“卦”会意为预测天地吉凶之义与观察龟的象形寓义完全相同。
八”的八等分和“卦”的预测天地之义组合成“八卦”，其组词词义就是八等分解剖、分析、预测宇宙万物的意思。正是这样，八卦在实际运用中既表示事物的八个组成部分，又引申为八等分剖解万事万物。将同一系统属性事物解构为八等分结构元素来分析，即八卦。如指自然现象：天地为母卦，天地运动产生风、雷、水、火、山、泽六子卦，子母卦加起来为八卦；指人事：父母为母卦，由父母生育的长男、长女、中男、中女、少男、少女为六子卦，子母卦加起来为八卦。孙振声在《周易入门》绪论中指出八卦对其他事物如动物、身体、方位、季节等都有同样的词义。在结构关系和生成关系不明晰的背景下，八卦既表示事物结构、属性组成，又表示事物生成元素组成。但“八卦”与“卦”在实际使用中是两个略有区别的概念。“八卦

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