【卷一·文臣5.2】学习古代官制有什么现实意义？

都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。

天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。

称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。

方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。

 各位同学各位家长大家好，我是蔡老师；从上节课我们就进入到《幼学琼林》文臣部分的学习了，文臣就是古代政府中的文职官吏。那么就有同学和家长问了，我们有必要要把这些官职名和他们所担负的职责搞清楚么？它有什么现实意义么？我的回答是有，不管你长大后考不考公务员，当不当国家干部，走不走从政的道路，它都有重要的现实意义：要知道，我们的古人特别是老百姓，更够最大的体现出自己的价值和改变命运的就是当官，当然你也可以去参军，建立军功，但是这条路风险极大，搞不好还没有建功就丢了性命，万不得已老百姓不会选择这条路。有的同学说，那么还可以从商呀，开工厂呀，要知道我们中华文明从一开始就重农抑商，最大限度得压抑工商业，为什么？因为我们东亚是封闭地貌，而工商业的获取的利益远大于农业，如果全民都从事工商业，我们在那个封闭地貌下，那个交通运输极其落后的古代，不可能换回我们基本的生存资料，也就是粮食，而中原地区处于温带，又靠近大河，气候适宜极其适合繁衍，人口众多，几大文明古国都是如此，都是大河文明都处于温带，基本是同一纬度。这说明什么？我们不自己种粮食行吗？如果我们像西方环地中海文明包括两河文明一样发展工商业的话，工商业的收益远大于农业，没人种地全去经商，我们中华民族早就饿死了，文明早就中断了。但西方，他们完全没有问题，他们是开放地貌，民族交流扰攘十分频繁，可以通过手工业和商业换回粮食，而我们绝不可能，因此自古以来，历朝历代的国家政策，千变万化，但是重农抑商，这一条亘古不变！

 即便是我们现在全面学习西方大力发展工商业，我们现在交通运输方式方便快捷，中国国力强盛，可以向国外购买足够的粮食，但是我们国家依然大力发展农业，绝不放松，其实也都是有历史原因和特殊的生存地理环境所决定的。

 我们再来看，从政这条路怎么走，也就是修身齐家治国平天下，这也是儒家思想作为主流文化，占据两千年以来核心价值观结合个体价值的表达，做官的好处实在是太大了。我举个例子，前些日子，中央台播放的电视剧《大秦赋》，不知道同学们家长们都看了么？其中的吕不韦最能够说明问题！吕不韦最早只是一介商人，依靠他精明的头脑和勤奋的努力，周游列国赚了很多钱，成为富商，但是社会地位低下，后来当他发现了在赵国做质子的嬴异人，也就是后来秦始皇的父亲，发现了他以后，如获至宝！当时他和他的父亲商量怎么帮助嬴异人回秦国当上太子，最后当上秦王时，说过一段有名的话，大致意思是这样：务农可以获十倍利，经商可以获利百倍，然而，从政获利无数！也就有了后来奇货可居的故事，吕不韦精心设计、辛勤奔忙，终于如愿以偿，使得嬴异人当上了秦王，自己成了辅佐秦王的宰相，嬴异人仅仅当了三年秦王之后驾崩，嬴政继位，但年仅十三岁无法亲政，吕不韦不但当上了相邦，百官之首位极人臣，更成了小嬴政的仲父，也就是干爹。国家所有的政令决策全部出自于吕不韦，不仅位高权重震慑国内，还令各国诸侯大臣无不胆寒，相府食客三千，各国重臣拜访络绎不绝，门庭若市。同学们你想想，这就是所谓的获利无数！就算你成不了吕不韦，当不了高官，但是你从一介商人或者农民一旦变成了官员，这就已经是是改变了贱民的身份，如有功绩还有获得爵位的可能，甚至开府建衙。要知道古代如果你没有爵位，你再有钱是不可以享受那个级别的待遇的，就好比你再有钱你是个商人决不能买奔驰宝马保时捷，决不能住五星级酒店，这等同于僭越，等同于谋反！所以在，古代，官员地位极高，百姓地位极低，而且百姓人数众多。所以，就算你当个县太爷也是万人敬仰，高高在上。

 那么既然做官那么好？怎么才能做官呢？最早我国的官员任命主要是世袭制和察举制，基本都在贵族中选拔，直到隋唐，我国确立以科举制度作为文官的选拔制度，极大得扩充了选拔官员的对象范围，增加了人才储备。中国有1400年以上的科举考试历史，因此全天下的人就可以通过读圣贤书，通过科举的层层考试选拔出任官员，来改变自己的身份和命运。说白了读书就是为了做官，做官就得好好读书参加科举，这就导致了一个结果，无论是科举时期还是世袭制察举制时期，也就是古代但凡是有文化的人，特别是高级知识分子，他们绝大多数都有一官半职，也就是国家官员绝大部分都有文化。也就是说，我们熟悉的古代的文学家、思想家、诗人、词人绝大部分都是国家官员，或者就在努力之中，或者曾经担任过官职，或被贬谪或被流放或归隐山林罢了。因此，我们要读懂他们的作品和他们的人，必须要了解他们的生活状态和精神面貌，那么他们的职业大都是官员，官阶却分大小，经历会有不同、职务时常调动，所以我们想要真正的读懂他们的作品，甚至于我还没读他的作品，我只要大致了解他的写作背景，我们就能轻易得推测他创作的主旨和抒发的感情了，就好比我们不可能熟读苏东坡所有的作品，但是今天就考了一篇他的策论呢？一首生僻的诗词呢？所以，我想，这对每一个同学来讲，就是最大的现实意义！好，我们从今天起，就来介绍一些古代的官职名，关于官职名，各个朝代虽一脉相承但也略有区别，所以在介绍同一个职能的时候，可能会出现各个朝代不同的称呼，相同的称呼也可能在不同的朝代赋予不同的职能，这一点，请大家知晓。

都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。

我们要知道，中国古代朝廷设有专门行使监督职权的机构——都察院，都御史即为都察院的长官，那么都宪、中丞都是他的称呼。都御史的主要职责就是，纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，也就是对官员监察和弹劾，权力极大，相当于我们现在的中纪委，人民检察院。不仅如此，比如在明代遇到一些官员违法乱纪，他还拥有“大事奏裁、小事立断”之权，还可以和大理寺也就相当于现在的最高法院，还有刑部的长管们，进行三司会审，进行最终审批。在明代正二品，清代从一品，早在秦汉时期，属于三公之一，御史大夫。

那么接下去的翰林院，这个称呼我们很熟悉，是个官署名，是翰林学士工作的地方，翰林原指的就是天下文章写的最好的人聚集的地方，在唐代，皇帝为了加强巩固自身权利，不被宰相过多的分权，皇帝也要培植自己的储备干部，众多学士从各个部门或从进士中，被选拔出来成为皇帝的顾问秘书，而且每年都要优胜劣汰，保证是天下最高精尖的人才为皇帝所用，因此翰林学士就成了真正的天子门生，称为“内翰”，也一度成为宰相的跳板，王安石、欧阳修、苏轼都担任过翰林学士，到了明代，权力极大，深得皇帝信任，相当于宰相的地位，成为“内相”，与外相，也就是国家的名义上的宰相抗衡，上节课我讲过宰相只是个虚拟的象征，明代已经取消了宰相制度，但内阁首辅大臣相当于宰相，也就是说，这翰林学士权力与内阁首辅相当！

天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。

这里的天使和行人，不是我们现在所指的意思，它们特指是天子的使者，也就是传达皇帝诏令的官员。一般指的就是宦官太监，或者是走官府体制层层下传，有的时候也有钦差大臣直接传达。

 祭酒是个比较古老的官职名，先秦时期就有，不过没有官员的身份，比如荀子当过三任的稷下学宫祭酒，也就是稷下学宫的院长，为什么要叫祭酒呢？很多同学可能会理解为一个管理酿酒的官员，怎么和学习教育相关呢？原来早在商周时期，祭祀要用酒，要由尊贵者或长者来执任。为此，人们把位尊者或年长者称为祭酒，要知道上古时期的祭祀礼仪极为复杂，我以前讲过孔子把丧葬祭祀文化搞得极为复杂，以至于没有他的学团到来，家里死了人都没办法埋，所以孔子被誉为当时最有学识的人之一。所以说，这个祭酒是需要有丰富的文化知识的人才能担任，因此也就有了高级知识分子的含义。到了汉代，大兴儒教经学，祭酒就被设立为国家官员，叫博士祭酒，后来隋唐，叫国子监祭酒，官居四品，很高的官阶了，一直延续到清代。国子监就是中国古代最高学府和教育管理机构，在汉代的时候叫“太学”，是古代贵族子弟读书的地方，也包括各民族贵族和国外贵族留学生，对传播形成东亚文化圈意义重大。那么国子监祭酒，国子监的最高长官，就相当于现在的教育部考试中心主任兼高等教育司长，或者类似于清华北大的校长，唐代的大文豪韩愈就担任过这一官职。那么《幼学琼林》中的司成，也叫大司成，是祭酒的别称或者是尊称，我们也需要了解一下。

称都堂曰大抚台。

都堂在明代是对都察院的长官：都御史、副都御史、佥（千）都御史的称呼，有的时候也称派遣到外省的总督、巡抚。总督指的是管辖一个片区数个省，军民事务、文官百官、还兼有考核监察职能的最高长官，官阶为正二品或从一品，巡抚是巡视安抚本省的军政、民政的大臣，从二品，总督和巡抚的关系简单讲，就比如清朝有九大总督，其中两江总督总管江苏包括现在的上海，安徽和江西。林则徐、李鸿章、曾国藩都担任过这一职务，那么江苏巡抚就在两江总督之下，巡抚和总督都属于朝廷的封疆大吏。

那么什么都是抚台呢？台，不是具体的官名，而是对某种职位官员的尊称，我们也经常在电视剧中听到抚台、藩台、臬台、道台等称呼，那么究竟如何区分呢？我们时间不够，蔡老师只能为大家简单梳理一下，以清朝为例，按官职大小排列：总督、巡抚，我们介绍过了，分别被尊称为制台大人和抚台大人；学政指的是主管一省教育科举的官员从二品，中央朝廷直接任命，被尊称为学台大人；布政使主管一省的经济赋税及人事，是管财政和户口的，从二品，被尊称为藩台大人；按察使主管一省的司法刑狱正三品，被尊称为臬台大人；道员介于省府之间地方长官，是朝廷中央六部以下各个司的直接下属，有粮道、河道、茶道、盐道、兵备道等等正四品，被尊称为道台大人，再往下就是知府，相当于现在地级市的市长，被尊称为府台大人，知府的府，再往下就是知县，也就是现在的区长县长，不称台了，称太爷或太尊。

那么自明代起，这些总督、巡抚身为朝廷重臣、封疆大吏，往往都兼任御史的职能，可以随时监察地方官员，所以也称他们为大抚台，在抚台前面加一个大字。

那么有的同学已经发现了，如果这样的话，他们手里的权利太大了，又有行政权还有监察权，万一他们自己再贪赃枉法呢？天高皇帝远，没人能治得了他们了，大抚台不就成了国家的大蛀虫了嘛，嗯，你能这样质疑非常好，但是我们古代的政治制度到了明清，已经非常的严密，也就有了这一句称巡按曰大柱史。柱史指的是御史，那什么叫大柱史呢？皇帝命都察院向各省派出监察御史，代表皇帝巡视各地考察吏治，每年八月出巡，成为巡按御史，俗称八府巡按，就有点像我们现在派出的中央巡视工作领导小组。

 巡按御史他们品级虽低，一般只有正七品左右，但号称代天子巡狩，各省及府、州、县行政长官皆其考察对象，大事奏请皇帝裁决，小事即时处理，只对皇帝一人负责，不受其他任何部门干扰，权力极大，而且明代有很完善的巡按制度，能够最大限度得独立行使监察职能。所以说他们官阶虽低，但是权力极大，是这么个大柱史，同学们明白了么？

好，我们来看最后一句：方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。

方伯和藩侯，很好理解，我们在朝廷板块的时候讲过，都是被天子分封的用来屏藩王室的诸侯国，那么伯和侯都是爵位的名称，公侯伯子男，我们以前讲过。发展到了明代，那么这些地方最高长官，叫做布政使，在明代是一省的最高行政长官，相当于省长还监管财政，到了清代权力减少，专管一省的经济赋税和人事，配合督抚，我们上面刚讲过，因此方伯和藩侯也就成了布政使的代名词。

 宪台和廉宪，都是地方监察御史在唐宋元朝的别称，提刑按察发展到明清就叫按察使，我们上面也提到了，掌管一省刑狱司法，相当于现在的公检法部门。

 好了，今天就先讲这么多，蔡老师也最后为大家梳理一下，今天的主要内容是在讲在朝廷中央下，或三公九卿制下，或在三省六部制下的具体执行事务的官职，用咱们现在的官员级别来算的话，今天讲的主要是省部级的官员：以清朝为例，清朝在地方上的省级官员只有三人：总督或者巡抚、布政使和按察使，也就是抚台、藩台和臬台大人，一个管军政民政，一个管经济人口，一个管司法，都是三品及以上的大员。而学政，学台大人管教育科举，只能算“副省级”，道台大人分属朝廷中央的各个部下的各个司，只能算厅级干部了。

蔡老师这样讲，大家应该能梳理清楚，而且自上而下和现在的官职大致能对应起来，看个电视剧应该没有问题了。今天就是这样，下期节目继续。