《庄子•马蹄篇》节选
《梁启超评述道家思想》一文引用了《庄子•马蹄篇》中的一部分，以此论正道家以为在绝对放任之下，社会乃能复归于自然，极力的排斥干涉主义。为了方便听众朋友更好的理解，我们把《庄子•马蹄篇》节选原文及白话翻译单独朗读一下。
原文：
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，齕草饮水，翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉。然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。
白话翻译：
马的蹄子可以踏霜踩雪，皮毛可以挡风蔽寒。吃草喝水，撒腿跳跃，这就是马的真性情，虽然有高台大殿，对它却没有用处，后来出了一个伯乐，他自称“我善于驯马”。于是就给马烙印，给马剪毛，给马钉蹄，给马戴笼头。用络头和缰绳绑着马，用马槽和马棚围着它，而马却死亡了十分之二三了。后来又使马饥饿，使马口渴，使马奔驰，使马跳跃，使马整饰，使马整齐划一，前有马嚼马缨的束缚，后有马鞭子的威压，而马却死亡已经超过半数了。制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合于圆规，方的合于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。” 难道粘土和木材的本性就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而世世代代地都称赞他们说，“伯乐善于驯马”.而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊！
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