牟宗三《老子道德经》开场白：应注重文献研究

牟宗三《老子道德经》开场白：应注重文献研究

        我讲老子是讲文献。讲康德不能讲文献，因为他的著作那么多，我讲他的系统的构造。本来研究所上课的方式应该是座谈的方式不是以演讲为主。

       主要靠你们自己看书，不能光靠听课。我在台湾大学讲「中西哲学之会通」，那是专讲康德的。中西哲学怎么会通呢? 从哪个地方可以看出会通的可能性呢? 以谁做桥梁呢? 只有康德可以做桥梁呀。你们看劳思光写康德的那部书，那部书是可以看，但那部书是三十多年前写的。那么，豋在东海大学的《文化月刊》上的《中西哲学之会通十四讲》，你们为什么不看呢? 那是最眼前的，最具体、最生动的。

        现在我讲老子，讲道家。道家是先秦的重要的一派思想。讲先秦哲学，主要是讲儒家、道家，我都是给你们讲文献。譬如，去年讲到儒家的时候，我就给你们讲〈孟子•告子篇〉，那就是儒家的基本义理。讲过以后，你们要把〈告子篇〉背得过才行。把文句背过以后，然后通义理，义理方面看我的《圆善论》，那是一句一句讲，是讲文献的方式讲。就是讲经典的原文。

       平常不是以讲文献的方式讲，是讲大意，笼统地讲，讲甚么是儒家，那是空的。上学期讲《才性与玄理》，那是从道家讲，讲魏晋时代。那也是讲大意。去年下学期讲宋明理学那也不是讲文献，是讲各大时代的大体的讲法，是用lecture（讲演）的方式讲，把它的概念、问题说出来。

        要了解儒家，那几部基本的文献总要有了解，不能永远是空洞地以lecture（讲演）的方式讲，lecture（讲演）是讲大意，讲大意总要有根据嘛，根据就是文献嘛。文献没有许多，经典性的文献不很多，就是《论语》、《孟子》、《中庸》、《易传》、《大学》。最重要的先了解《论语》，《论语》不是一个义理系统。讲义理系统要从《孟子》讲，不从《论语》讲。孔子是儒家的开山祖，为什么讲儒家的义理系统不从孔子的《论语》讲呢? 《论语》是记圣人的生命，它是智慧的表现，不是一个义理系统的表现，这不是说叫你不要看《论语》，而是说，当一个哲学来了解，当一个义理系统来了解，先了解《孟子》。你了解《孟子》，《论语》也就牵连在内，你也能懂得了。

        新亚研究所以中国哲学为主。读逻辑、读西方哲学能提高理解力。你理解力不提高天天读也不懂呀。你根据你所读的西方哲学来了解中国哲学的问题，那更好嘛。要看参考书找材料，这些事情都要懂，你才能做研究论文嘛。没有说凭空做的，凭空做的不叫做研究论文。好像老子做《道德经》，那不是做研究论文。假定你做研究论文以老子的方式写出来这不行呀。老子这是成熟的思想家，你们是在研究的过程中。当你自己的思想成熟了，你自己要写一部经，可以用老子写《道德经》的办法。

        我们讲古典文献，就是要使你们了解经文。在中国的思想里面，儒家这个智慧的开端是孔子、孟子。道德的开端就从老子的《道德经》开始。讲《庄子》重要的是〈逍遥游〉、〈齐物论〉两篇。〈齐物论〉更重要，你要能把〈齐物论〉一字一句地讲。讲文献就是讲文句，就是把每一句文句都要通过。了解文句以后才进一步了解观念。读哲学的人喜欢凭空发议论，这是坏习气。你自己思想自由了，但时常没有根据。所以，讲文献就是把你的想象与文献拉上关系，加以约束，使你有根据。

        我们讲《道德经》主要看王弼的注，以王弼的注为标准。其他讲老子的可以做参考。因为二千多年讲《道德经》的，还是以王弼那个注为最好。我们不讲考据的问题，不讲《道德经》这部书是真的还是假的，是在《庄子》以前还是在《庄子》以后。这种问题我们不予讨论，在我们的讲法里，这些问题没有意义。反正有这么一本书在这里，你每一句讲明白嘛。

        民国以来的学风重考据，一讲到老子《道德经》，就以为要考据老子这个人是谁，《道德经》这部书究竟是谁作的，这部书是真还是假，以为讨论这些问题才是真正有学问。这种观念维持在社会上一直到现在。这种风气是从清朝开出来的，清朝乾嘉年间讲考据，这表示你最有学问。假定你不懂这些考据，你就是没有学问。我们现在的观念正相反，这些考据没什么学问，这些都是废话，满天打雷，一个雨点也没有。民国以来学术界就成了这个样子，一无所成。关于老子的那些考据，他知道得多得很，版本知道得很多，事实上老子的话一句也不懂。

       我在北大读书的时候，也以为能懂这些粘牙嚼舌的东西就是有学问。「粘牙嚼舌」这是陆象山说的话，用我们乡间的话说，就是闲磨牙。闲着没有事，瞎说。

       譬如说，钱宾四先生坚持老子在庄子之后。那么，首先有一个问题，道家是不是以庄子为开山祖呢? 你马上可以知道，说老子在庄子之后，那是不通的。你总不能说道家以庄子为开山祖嘛，所以，你的讲法有问题了。但是，钱先生坚持老子在庄子之后。这就是考据问题，一直在争论这个问题，都没有讲清楚，瞎辩。这表示有学问嘛，假如你问他：什么叫做「道可道，非常道」呢? 他讲不出来。那么，这算是有学问还是没学问呢?

        我们是要了解《道德经》这部书嘛。所以，我们以为那一类考据并不代表学问。所以我说，中华民族后来的人没有思考力，对不起古人。