第二十八章 学习婴儿，那聪明才智又有何用呢？

       今天我们在讨论《老子》之前，还是想先来说说清代名臣曾国藩。虽然他去世将近150年了，但是他对后世的影响是巨大的。传说他建功立业，一共得道了十三套本领，但是遗憾的是，绝学已然不传了，只留了两套本领给后人。一套写成一本书叫《冰鉴》，把相人之术，传给后人，教管理者做事儿怎么来挑选人才。另一套本领，就是他的日记和家书，这套本领是他的导师唐鉴传授给他的，这也是儒家使用最多的对镜心法。有人曾说：曾国藩的日记和家书，不外乎告诉家人，孩子们怎么读书，怎样孝顺长辈，怎样整理好菜园，并且不停地表示自己很快就要回家种田了这样的信息。这些琐碎小事，乡村塾师和老农民全都懂得。外人一看，你曾国藩不过就是这么点儿水平，我比你可是强多了。我们细想一下，一位直隶总督、武英殿大学士，他会不会就是这么点儿本领呢？所以，也有人一直说曾国藩是“厚黑学典范”，说他心机深重，老谋深算。那我们看南怀瑾先生怎么评价曾国藩？

       南怀瑾先生说：如果我们深入分析曾国藩、曾国荃兄弟当时所建的功业，所处的环境，时代的政治背景，历史的轨迹，就可以了解到曾国藩絮絮于这些琐碎细事，实际上正是在深厚地运用了老庄之道。这里所谓的“老庄之道”，具体点就是老子第28章里说的“知其雄，守其雌”。

       人生在世，要理解“雄”的含义，也是阳的部分，但又必须要使自己处在“雌”的一方，也是阴的部分，这样做并非表示对“雄”的妥协和退让，而是以“无为”来实现“无不为”，通过“守其雌”来达到“雄”的目的。可能恰恰是因为这样一个知雄守雌，所以后世的许多人一直说老子的思想是消极的，甚至是讲求心机的，同时也影响到了对曾国藩这样的一些人的评价。

       曾国藩兄弟，经过九年艰苦征战，把横扫江南的太平军终于打垮了，湘军攻占了南京，占据了中国的半壁江山，直接撼动了京师。在清兵入关以来，没有人可以有这样的功绩，这是曾国藩阳雄的一面。这时，马上就有纵横家，就是像战国时期的张仪一样的说客，写字条提出要帮助曾国藩取得天下。曾国藩看了之后，马上对来人说:“你太辛苦了，疲倦了，先去睡一下吧。”等人一走，曾国藩立即将字条吞到肚子里，连撕碎丢在纸篓里都不敢，只为了保全自己和湘军一批人的性命。这是他“守雌”和“处下”的一面。

        北京大学国家发展研究院还有一门课就是《曾国藩领导力》。开课的教授是宫玉振副院长。他总结，曾国藩一生非常强调一个“慎”字，他一生做官就是如临深渊、如履薄冰、战战兢兢。他一生有三畏，畏天命、畏人言、畏君父。说白了就是你得保持敬畏之心，你才能够不被自己内心最后的膨胀冲昏了头脑。这也是对于曾氏的老庄思想的一种精准的解读。

       为了大家有整体感觉，我们把第二十八章原文穿讲一遍。老子认为：一个决策者当你知道了何为阳刚，那就一定要安于守住阴柔的位置，就像是甘愿处下的天下溪谷一样。当你甘愿做天下的溪谷时，永恒的“德”就不会离开你，你只要像回到婴儿一般的质朴就可以做到。当一位决策者知道了何为明晰和清白，那就要安于晦暗的位置，那样才能守住观知进退的定式。只有守住观知进退的规则，永恒的“德”才不会出现任何的差错，才会使其回归于的大道。老子说，一旦知道何为尊贵，就要安于卑微甚至受辱的位置上，甘愿做天下的溪谷。只有具备了甘愿做天下溪谷的胸怀，永恒的“德”才会让你感到满足，才会使决策者真正返璞归真。淳朴的大道本身就化在世间万事万物之中，被得道的圣人所汲取，那他本人也会成为天下人托付的管理者，所以符合大道的制度一定是非常完整的，决不能把道的整体，分割开来。

       我们在开篇就讲过一定是用经典来诠释当下生活，我是说，《老子》的道理其实并不难懂，难的就是怎么去应用和实践。

原文：

       知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。