第三十八章 制定组织的使命、愿景、价值观有什么原则？

        从某种意义上说，老子《道德经》的38章是个分水岭，它意味着我们从道经进入到了德经的部分。我们学习中，遇到的老子《道德经》的版本，一般都是道经在前，德经在后。以前，大家也许并不关心上下篇的前后次序问题。但是1973年，在湖南长沙马王堆汉墓，出土了两种抄写在帛上的《老子》原文，学者称为：帛书《老子》甲本和乙本。帛书随葬时间大约是在西汉初年，公元前206年左右，甲乙本都是德经在前，道经在后，所以有学者提出老子原本应该是《德道经》。甲本用小篆抄写，共5449字，没有避汉高祖刘邦的“邦”字的名讳，因此，甲本应该抄录于刘邦登基之前；乙本用汉代通行的隶书抄录，共5467字，且以“国”字取代了“邦”字，但没有避汉惠帝（刘盈）和汉文帝（刘恒）的名讳，学者判断，乙本抄录可能在惠帝、文帝即位前后。

       如果用帛书《老子》与通行本对照，学者们发现有700多个不同之处。这个关系到《老子》成书时间和版本传承路径的问题，我们不做展开了。

        老子德论讲述的，正是把天道落实在德用当中的方法论，也就是将宇宙实相的规律转化为主观的使命、愿景和客观的行动；因为宇宙规律自身并不具有主体性， 它只有被人感知和认知，才会有所转化。通俗说，真正的得道者是能够将天道转化为德用的人。

       我们用一个反向格义法来说明，德国大哲学家康德有个著名的表述：人为自然界立法。他认为不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，人甚至比事物本身更为重要。那我们看老子怎么说呢？“孔德之容，惟道是从。”康德在强调人的主体性，而老子则在强调道与德存在的客观性。用数学语言表达：他们的表述有交集，但是绝不是全集。

      说这么多，其实是想说明：不管是《道德经》，还是《德道经》，对于学习者，它的顺序并不是第一重要的。我们首先应该理解的是：老子的天道哲学、社会哲学和生命哲学的根源是源于天道、德用与修真之间的相应与转化。我们只有灵活掌握了这样的思维框架，才能够给我们的生活与工作带来帮助。在今天的工商文明中，得道者的样子，就应该是像任正非、曹德旺这样的化用者的样子。

       下面我们来串讲一下这一章重点的原文主旨。老子讲：得道的上德之人，无论在外在的语言上和行为上，均不表现为向别人证明自己是崇尚德的人；这样才是具有德的人。次一个等级的崇德之人，他们刻意追求不失德，如此表现为外在的刻意追求，实际是没有足够的修为和没有守住德。

      下面一句：“上德无为, 而无以为也。上仁为之，而无以也；上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。”大家注意：汉代之后原文中加入了“下德为之而有以为。”这8个字，但帛书甲本和乙本上，均无此句。

       这句话的意思是：得道的上德之人，他追求的是顺应人文自然的无为，所以人们就看不见他做了什么。下德之人的努力，实际就是想要有为呀！高层级的追求仁爱之人，他去做什么，别人依然是看不见他做了什么的。

      最能承担义务的人，他去做了什么，别人是可以看见他尽了那些义务的；然而，最崇尚礼仪的人，他去做了什么，社会上常常是没有他期望的回应的；那就会出现拉扯着和推搡着众人屈从这种礼仪的现象，非常地牵强。

       北京大学考古文博学院的高明教授说，下面这句最为重要：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”意思是：失去了遵守的道而后就会失去崇尚的德，失去了崇尚的德而后就会失去仁爱的本心，失去了仁爱的本心，而后就会失去应承担的义务，失去应承担的义务而后就会失去礼仪教化的作用。

       这一句话所表达的思想，也是道家与儒家非常重要的分野。也是道家一直在强调的天道和德用的价值高度所在。在2020年3月22日我有幸与远在美国的刘丰老师有一次关于国学经典的隔空对话，刘老师提示大家，这是一个老子内观到的智慧层级，由高维向低维层层投射的过程。老子认为，仁、义、礼，包括下面讲的“夫礼者”、“前识者”，都只是治理社会运行时的表象而已，我们如果仅在表象或者横向上进行努力，其实为时已晚，且不能解决本质的问题。那么如何解决本质问题呢？必须提升决策者内在的智慧维度，也就是提升其形而上的、意识的纵向维度，必须要致虚极到可以打通天、地、人的纵向智慧维度。

       老子在这章讲述的是道家思考的层级：德、仁、义、礼的次序。我们可以思考一下，在现代组织中仅仅表述了使命、愿景、价值观就是有道了吗？

原文：

       上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华也，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。