《齐物论》第三讲（5）庄子与龙树菩萨一气相通

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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 什么叫“物无非彼”？用唯识学的话来说，我们的阿赖耶识就是“能变”，第一能变，就是把自己与天地万物融为一体，无自无他无古无今，什么都浑然一体。是“有物混成”的这么一个东西，变成了什么？变成一个“见分”，一个“相分”。见分，就是我，相分，就是彼，就有彼此了。“我”的概念一出来，念头一动，有了“我”，马上就有一个“非我”的存在，这就是彼，就有了“物”，这个物就不是“我”。

“物无非彼，物无非是”“心生种种法生”“三界唯心，万法唯识”，都是一个概念，彼和是，相分和见分，本来是一体的，这个“我”一动，就分出“见”与“相”、“能”与“所”，两极分化。“物无非彼，物无非是”，我们要像诵佛经、念咒一样，反复地、经常地去“玩”庄子的这句话，我建议有打坐习惯的朋友，喜欢观想的朋友，不妨把这个作为观想的内容。从“道恶乎隐而有真伪”到“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之”，把这段纳入观法去修观。把《齐物论》这段一两百个字，到座上自己去观，去咀嚼，去品味，这也是思维修。

我不喜欢修什么白骨观，不喜欢修什么不净观，更讨厌修烦恼观。为什么呢？反复熏习这些脏东西，就是熏习一些垃圾。你如果把中观的、天台的，一念三千、三谛圆融，把华严法界十玄门这些拿来修多好啊。这些是大菩萨境界，超级菩萨的境界，你反复熏习、反复熏习，久而久之，你与它就融为一体了，那个感觉就不一样了。天天修烦恼，观想漂亮的美女是一把骨头、一摊脓血，又臭又脏，哎呀，修这些真的很麻烦。你反复熏习这些肮脏的东西，没病都要修出精神病来。尽管这也是佛祖说的，但他是针对那些贪欲太重、性欲太重的人，是对治那些人的。中国下层民众几千年来基本就是吃素，欲望也不重，重的都是皇上、贵族们，一般的老百姓，我们在座的这些人，还没有资格玩这个，连修这个不净观的本钱都没有。所以，我们还是修光明、修光明观好。

庄子与龙树菩萨一气相通

大家都知道《中论》里龙树菩萨最根本的几句话：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”我们把这句拿过来一看，与庄子这里讲的丝丝入扣，与中观的最根本法一脉相通啊。因缘所生法——“非彼无我，非我无所取”，“物无非彼，物无非是”——也是因缘所起嘛。我说即是空——“自彼则不见，自知则知之”。天台宗的大师，智者大师的老师慧文禅师，把这四句偈“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，衍变成了“一心三观，三谛圆融”。实际上，也就是把净秽不二、凡圣不二纳入了这样的境界，一下就在这儿提升了。“三谛圆融”中，因缘所生法，是俗谛；我说即是空，是真谛；亦名中道义，是中道嘛，三谛都在这一念之中，三谛圆融为天台宗的无上观法。到了智者大师那里，发挥为“一念三千”。在华严宗那里，又变成了“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”这四法界，无障碍的大通，大 满法界。什么显密不二，凡圣不二，大小不二，一多不二，什么什么的，就全部贯通了。

佛教能融会贯通，庄子是不是也能呢？庄子也是这样的。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”玄奘大师在印度取经的时候，外道婆罗门向那烂陀寺的大法师们提出挑战。婆罗门说：“你们大乘佛教里说，菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。既不分能证所证，那何以为证？凭什么来证？”那烂陀寺的这些善知识没有一个敢出来应战的，按照印度那时辩论的规矩，输家就要反穿袈裟，不准敲钟，好像就被灭掉了。玄奘大师出来，回答了一句：“如人饮水，冷暖自知。”就把这些外道婆罗门的诘难给破掉了。那个时候，玄奘大师是拿头来参加辩论的，如果辩输了，就只有自刎。所以“自知则知之”，虽极平常，却是佛教所讲的“现量”。这个“现量”，只有自己明白，听他人所说的，就是“比量”了。

什么叫自知？笛卡尔说，“我思，故我在”。“我思”好像都有假冒伪劣，什么叫“我思”？什么叫自知？“我思”我就在吗？我每天都在思，我在吗？什么是“在”？什么是“我”？什么是“思”？真正去搞这些思维，把大家的头弄晕了，都不知道里面是怎么回事。但是可以肯定一条，自知是什么？佛教里面就叫“现量”。我们的眼睛看见的是现量，耳朵听见的是现量，手上感触的是现量，眼耳鼻舌身感触的是现量。这些现量都要通过心来知。为什么“自彼则不见”，或者说是“自彼则不现”？地球知道它是地球吗？太阳知道它是太阳吗？不知道嘛，这一切都是人赋予它的。康德说“人为自然界立法”，《易经》说“圣人作而万物睹”。没有历代的圣人，没有这些科学家，我们现在这些声光电器的物质享受从何而来？你想到一栋楼，自然就有这栋楼出来吗？广州的“小蛮腰”，想一下是否就可以修起来呢？都是唯心所造。“自彼则不见，自知则知之”，这里涉及的心物关系非常微妙。

精神世界、物质世界又从哪里来的？一万年以前有我们现在的精神文明、物质文明吗？没有，但现在有了，这些也是唯心所造，唯心所变。

“自知则知之”，里面涉及很深厚的精神内容，我们怎么去释放它？庄子这些语言，是在两千多年前说的，不像我们现在思维科学、自然科学这么发达、这么缜密，但是很多基本原则已经在里面了。