《齐物论》第三讲（6）当下一念好观照

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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当下一念好观照

“故曰彼出于是，是亦因彼。”学哲学的人，谁不明白这个？学佛教的人，谁不明白这个？缘起，能所之间的相互缘起，心物之间的相互缘起，物物之间的相互缘起，刚才所引龙树菩萨的偈子就是在谈这个嘛。没有主观哪有客观，没有客观哪有主观，这些都是相互的。佛祖说法，还得有众生，没有娑婆世界，哪有佛法？没有众生，哪有佛祖？没有佛祖，也无所谓众生了，众生也不知道自己是众生。

“彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”这些，我认为都最好纳入观法。前后这么几段，每天打坐的时候，去咀嚼，去品味，找自己的感觉。你去看注解，注解的感觉好不好？好，但那是别人的，我在这里讲，也是我讲的。这里面有好多神妙的东西，在你咀嚼的时候，在你消化的过程中，会产生很多好的东西，它也是能生万法、能生善法的东西。

“彼是方生之说也”，什么叫“方生之说”？为什么是“彼是”？我们念头一动，就有能所了。“方生”在哪里？念头一动就有彼有此，就有是有非，“方生”了。“方生方死，方死方生”，我们看自然现象，生住异灭，来来去去，长江后浪推前浪，新陈代谢，都是“方生方死，方死方生”。但是我们最好回到自己的心头，来看自己的心地法门，在念头上留意这个问题。我们的念头是不是“方生方死，方死方生”，来去不休？我希望大家读《齐物论》时，最好在自己的念头上去感觉这个语句。

当然，自然现象也好，社会现象也好，都是“方生方死”的。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这些诗句小孩子都会念，“原始反终，故知死生之说”，《易经》里也这样说。那些都说远了，关键是我们心里面的生死，如果我们不在心里去感受生死，却去感受眼耳鼻舌身的东西，就不太亲切。另外一点，涉及我们的世界观也好、价值观也好，不管是宇宙的本体论也好，还是认识论也好，全部都要把它归到当下一念的感受里，放在当下一念的觉照里来观照，这就是禅宗的方法了。

“方可方不可，方不可方可”，前面说了“道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎往而不存，言恶乎存而不可”，这里又说“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，在阶级斗争年代，有人说庄子哲学是滑头哲学、市侩哲学，哪里是这样啊，说这话的人完全不懂老庄之学嘛。假作真时真亦假，我现在的人生态度就是这样的。到后边，庄子还有这样的话，“恶乎然，然于然；恶乎不然，不然于不然”，我们对事物的判断，对的说它是“是”，但一会儿又不是了。

我们对人世间的判断，三十年河东三十年河西。唉，今天有人觉得住在城里空气脏，不好；明天又有人说住城里交通方便，设施齐全。昨天说城里老堵车，很头疼；今天说城里物资丰富，应有尽有。我们对是非的判断，老是犹豫不定。为什么？因为因缘不定，情感不定。用庄子的话来说，就是“其所待者，特未定也”。

“塞翁失马”这个公案大家都知道，边境上一个老头的马突然丢了，大家来安慰他，让他别急，别起烦恼，丢就丢了嘛。老头子却说：“焉知不是福？”过了几天，那匹马带了一匹母马回来，发财了，邻居又来恭喜他，哎呀，还是你高明，一匹马变成两匹马，坏事变好事了。他说：“焉知不是祸？”过了几天，他儿子去骑那匹母马，结果摔下来把腿摔断了，大家又说，还是你高明，知道这个不是好事情，你看你儿子的腿也残废了，那匹马真该死。老头子却说：“焉知不是福？”过几天打仗了，要招兵，抓壮丁，他儿子因为腿断了就免了兵役。所以祸福说不清楚，都是“方可方不可，方不可方可”。用一句俗话来说，坏事会变成好事，好事也会变成坏事。

所以我们对世间的事、身边的事，千万别去下一个绝对的结论。绝对的结论不好，会把我们拴住。我们要对是非模糊一点，让因缘空间的半径大一点，自己的肚量要大一点。把这个作为我们生存生活的一种方式、价值观念，才能优哉游哉于其中，很舒服，没有那么多窝囊事，也不会有那么多烦恼。所以，我们看这个“方可方不可，方不可方可”，我们的价值观念，对是非的判断，实际上经常是这样的。

为什么会有“矛盾”的说法呢？大家都知道这个寓言故事。老张卖自己的矛，我的矛无往不利，不管什么都能刺穿；然后拿着自己的盾说，我的盾坚固无比，任何东西都刺不穿。别人就说，那就“以子之矛攻子之盾，如何”？这就让自己陷入一种悖论状态、尴尬状态。怎样使自己进入“方可方不可，方不可方可”的境界？这就需要把圆融无碍的“因”种下。我们在理论上、在修为上，也要使自己处在这么一种圆融自在的地带。

平等性智就是见道的境界

“因是因非，因非因是。”“是”，因“非”而有；“非”，因“是”而有。它们是密不可分的，手心手背都是肉。我们怎样“因是因非，因非因是”？世间的麻烦，人心的烦恼就在是非之中，都是“因是因非”而起的。好的、光明的，是“因是因非”而起；阴暗的、麻烦的，也是“因是因非”而有。怎样使自己高明起来？禅宗说“向上全提”。向上全提，就是不一样。