第五十七章 禁令多不证明管理的好

       我们说过，老子《道德经》主要是讲给管理者的箴言。那么，老子对于被管理者是个什么态度呢？老子认为，由于人类天性的缘故，想通过政令和说教来改变被管理者的认知，那是不太可能的行为。所以，他才会在第38章中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”他认为社会道德的平均认知水平，还将会继续向下滑落，至少管理者不能抱有什么幻想。唯一的药，就是“见素抱朴”。在这样一个假设前提之下，老子在这一章又给管理者提出了一系列的忠告。

        在老子看来，就是因为管理者过多地使用了“管理”技巧，所以社会上才会出现战争、出现混乱的局面。因此，老子反复强调“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，目的呢还是在强调，要使用他一贯主张的“无为而治”的管理思想来治理天下，这才是可行的方式。

      那老子这么讲的依据又是从哪儿来的呢？他是根据当时社会的实际现状而得出：天下的禁令越多，百姓就会越贫困；民众存有的武器越多，国家就会越是混乱；人们追求的奇巧越多，邪恶之事就会层出不穷；法令越是繁苛森严，盗贼就会越来越多。所以圣人说：“我无为而治，而民众就会自然和谐；我喜欢清静无为，民众就会自然端正；我不追求奇功伟业，民众就会殷实富足；我不贪得无厌，民众就会淳朴自然。”

       其实，老子的这种“治国蓝图”并不被大多数的统治者所接受，这也是人性使然。历史上，强势的帝王都想要建功立业，弱势的帝王都想着以弱胜强；所以“无为而治”的思想，只有在每个朝代开国之初，才会部分发挥出它的作用。比如汉初著名的“萧规曹随”、“文景之治”等等。

       可是，我们总会问这样一个问题：当社会不断的进步，生存资源不再稀缺，被管理者的也不再是目不识丁的群体，老子的“无为而治”还靠谱吗？比如，当下，企业管理课天天都在教你如何制定规则，哪个企业的管理者还敢“无为而治”？

       这个时代的主体人群被称为“Z世代”，他们出生在1995—2009年之间，据中国国家统计局2018年数据显示，这期间出生的人口总数约为2.6亿，约占我国总人口的19%。他们一出生就与网络信息时代无缝对接，所以又被称为“网生代”“互联网世代”“二次元世代”“数媒土著”。

      Z世代个性鲜明、视野开阔，他们的生活方式与上几代人，完全迥异。有学者总结，他们具有这样几个特点：第一、屏大师。每天和屏幕黏在一起，他们有丰富的信息渠道。第二、光速懒。最好能用一根手指办好所有的事情。他们买产品是在小红书、抖音上、品牌直播间里看产品信息，随后手指下单。第三、颜值控。买东西与照片漂不漂亮有很大关系。上个世纪人买东西大多讲求价廉物美，但是他们先讲物美，再谈价廉。第四、白话王。与他们交流必许讲大白话，否则他们不愿去了解。他们都是“情绪分子”，重视产品的故事感，如果文案里没有情绪的传递，他们就不愿意买单了。

       当我们进入了这样一个互联时代，强调的就是“个性化”和“自主性”，大家想要自己做主的事情越来越多。但是社会和企业都是有目标和规范的组织，不可能让每个人完全自主。面对Z世代的年轻人，上一代已经不能再用陈旧的管理技巧来解决问题了，所以，北京大学国家发展研究院商学院的陈春花院长，给出了三个建议，她说：首先，要让被管理者自己来选择自己的角色。管理者的责任就是尽量多地为他们提供选择的机会。其次，平等身份的认同，时髦的说法是，打工的时代结束了，合伙人时代正式开启。再次，今天的工作场景将变成公共的、舒适的、共享的场景；已经不再是老板办公室与人头攒动的大车间了。陈院长的建议，让我们想起了什么呢？是的，老子的“无为而治”，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”人类进入了老子讲的自然的、共享和共生的时代。

       老子在这章告诉了我们，管理者从头到尾千万不要自以为是地瞎折腾，面对90后00后逐渐成为社会主力军，你就必须学会老子的“无为而治”，这才是高级的管理思想。

原文：

       以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”