上次我们也说到，如果晁盖也是觉得他人的命运是可以由他支配的人，是一个觉得只要出发点是好的，就可以为所欲为的人，那么他完全可以在宋江被发配，路径梁山的时候，在宋江死活不肯上山的时候，只要轻松地将两个防送公人给咔嚓了，就能轻易断了宋公明回主流社会的后路，从而让宋公明这个好兄弟早日上山落草享受神仙生活，彼此兄弟也可以早日聚义快活，岂不妙哉。
如果晁盖真的信奉，只要他认为是为了你好，就可以不尊重你个人的想法而为所欲为，那么晁盖当年一上梁山，一旦站稳脚跟，他就应该来用他的这种药到病除，屡试不爽的方式去感恩你，提携你，超度你宋江了，他何必要派赤发鬼刘唐千里迢迢来给你送个什么金子，送什么书信，他直接让刘唐杀了你的粉头阎婆惜，然后蘸着阎婆惜的鲜血在粉墙上一连写上十几个杀人者宋江，不就结了？！但是，晁盖他没有这么做。宋江一叫不要砸枷锁，晁盖就不砸枷锁，宋江一叫不要杀公人，晁盖就没再杀公人，宋江坚持自己继续以配军的身份沦落在主流社会，晁盖就听任好兄弟继续在人间受苦蹉跎，而与美好的兄弟聚义落草生活擦肩而过。晁盖这样尊重他人意愿的头领，怎么可能去逼迫另一个好兄弟朱仝，去杀了好兄弟恩公四岁的小衙内，从而断了好兄弟的后路呢？！
晁盖尊重他人的权益，不愿意去逼迫他人，似乎是一种良好的品质，但是我们也应该看到，从另一个角度去观察，晁盖这样的领导，不仅不愿意逼迫他人，不仅不愿意委屈自己，他对员工权益的尊重不免也有点矫枉过正，过于谨慎，似乎作为领导的自己，一旦动不动去劳动这个，麻烦那个，就是一个不够仁义的领导，作为领导一方，就非常不好意思似的，一个过于在乎自己个人感受，过于在于自己在他人心中仁义形象的领导，一个不好意思支使属下的领导，就很难去凝聚团队了，因为他不肯轻易去描绘团队的愿景，不愿意去鼓动团队的欲望，不肯去托付自己全部的身心，那么，这个团队，也就没有了愿景，也就没有了前途。你觉得别人跟了自己，未必一定有远大前程，所以害怕耽搁了他人的前程，从而不敢去招惹，但是，光明前程，不正是由大家一起来努力创造而获得的吗？没有众人的参与，哪来的光明前景可言？
从晁盖与宋江的区别来看，晁盖是因为看见而相信，他不敢相信看不见摸不着的前景，他好像认为，看不见摸不着的，都是虚幻的，所以他永远生活在局促的具象现实之中，而宋江是因为相信而看见，所以他终于带着大家，看见了自己所描绘的本来似乎不可能看到的招安美景。
不愿意忽悠他人，不愿意委屈自己，不愿意逼他人，也不肯逼自己的晁盖，创造了一个奇特的江湖记录，那就是，梁山上固然前后招纳了无数好汉，但是竟然没有一个好汉，是晁盖自己去招来的。梁山上的绝大部分好汉，都是宋江忽悠来，折节延请来的，可见晁盖本人，从来没有动过要去主动招惹他人的念头，他不喜欢忽悠他人一起聚义，不喜欢委屈自己去折节礼请，他只喜欢守株待兔，被动等着他人自己来投奔。别人要是愿意来，他自然会来，他要是不乐意来，你把他弄上山来做什么？强扭的瓜，不甜！
晁盖不仅不喜欢主动招惹他人，只喜欢等着别人投奔，而且，就算别人满怀热望，前来投奔，他还不一定喜出望外地热情欢迎，他还要按照他的严格的道义规则进行细心的检验甄别，不符合要求的，不仅不录用，还可能要清理门户。比如千里迢迢前来投奔梁山的杨雄石秀。
晁盖在这里，突兀地显示了与其他山寨头领迥然不同的对好汉的考核标准。
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插图：唐鼎华
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