上回我们说到，晁盖不仅不喜欢主动招惹他人，只喜欢等着别人投奔，而且，就算别人满怀热望，前来投奔，他还不一定喜出望外地热情欢迎，他还要按照他的严格的道义规则进行细心的检验甄别，不符合要求的，不仅不录用，还可能要清理门户。比如千里迢迢前来投奔梁山的杨雄石秀。就是因为是与偷鸡贼时迁在一起，所以晁盖马上就认为是有辱梁山名声，要将杨雄石秀推出去斩首。
对于杨雄石秀两个，大家都认为是英雄好汉，是梁山的可以直接保送的免检的意气相投的天然的团队兄弟。所以戴宗杨林，在蓟州的时候，就已经与石秀，杨雄心心相惜，一心想招纳上山，杨雄石秀一到梁山泊山下石勇分管的做眼的酒店，石勇一听他们是从蓟州来的，浑身豪气，马上就说“莫非足下是石秀么？”因为，之前戴宗从蓟州回到山寨之后，就一直频频在山寨之中，赞美杨雄石秀的豪杰。山寨上早就把杨雄石秀视为自家兄弟了。
杨雄石秀一上山，戴宗、杨林就欢天喜地地引杨雄、石秀上厅参见晁盖、宋江并众头领。在聚义厅上，当杨雄、石秀把本身武艺、投托入伙先说了之后。书中说，众人大喜，让位而坐。可见山寨头领，已经都认同认可了杨雄石秀的好汉成色。
晁盖一表示要杀杨雄石秀，戴宗马上表态说：“宁可斩了小弟，不可绝了贤路。”等于是以死劝谏，也是一种对晁盖决策的公开反对。
吴用也公开表示反对，说岂可山寨自斩手足之人？宋江说得更加分明。书中说，当时宋江慌忙劝道：“哥哥息怒！两个壮士不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？” 当时，众头领也一起力劝。可见，晁盖要杀杨雄石秀，与所有人的心愿，判断，都产生了绝大的差异。说白了，这场争执，就是山寨之上对杨雄石秀是不是真好汉的一种争议。宋江，吴用，戴宗，杨林，以及众头领，都觉得杨雄石秀是真好汉，但是晁盖并不这么认为，他非但认为杨雄石秀不是真好汉，而且认为他们是江湖败类，因为假设杨雄他们不是真好汉，只是一般的俗人，只需要拒之门外，不让加盟就是了，断然不用推出去斩首。一旦要推出去斩首，就说明他们就是江湖败类。是该杀之徒。
其实，在大家眼中，有道德瑕疵的，只是偷鸡的时迁，但是在宋江吴用眼中，连时迁也觉得是个好汉，有可用之处，可以兄弟相称，更何况是豪迈磊落的杨雄石秀们呢？
但是在晁盖的眼中，杨雄石秀们，正是由于参与了时迁发起的玷污梁山的腌臜事体，于是也连带成为了玷污梁山美名的腌臜该杀的泼才了。可见，晁盖与宋江，乃至所有的江湖好汉的道德标准都迥然不同，他的要求更加严格，苛刻，是非感更为强烈，晁盖根本没有唯恐天下好汉不来的心思，他并没有一心期盼天下好汉前来相聚的那种热望，因为假设你具有如此的热望，就应该多看人家的优点，在可宽容人家的时候，多存宽容之心，而不是你爱来不来，我并不稀罕你，在可以宽容他人的时候，多存苛刻挑剔之心，如此，天下好汉，怎么可能众望所归，一心投奔你呢？这不是热心，是冷心，你的心这么冷，天下英雄的心，也就冷了。
所以，戴宗才说晁盖绝了山寨的贤路，吴用才说晁盖自毁手足，宋江才说晁盖要杀不远千里而来，同心协助的壮士。绝贤路，毁手足，杀壮士，这连白衣秀士王伦都不如了，因为王伦不过就是不纳贤士，他也并没有要杀林教头。
具体情形，请听细细分解。
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插图：唐鼎华
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