《召公諫厲王弭謗》

《召公諫厲王弭謗》

【原文】

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。 國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃(才)不敢言。”

召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲

川者決之使導；爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩；瞽gǔ獻曲；史獻書；師箴(zhēn)；瞍(sǒu， 瞎子)賦；矇誦；百工諫；庶人傳語；近臣盡規；親戚補察；瞽史教誨；耆艾修之(德高望重的人教導他。耆 qí，六十歲的人。艾，五十歲的人。)；而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原、隰、衍、沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，於是國莫敢出言。三年，乃流王於彘(zhì，地名)。

【参考译文】

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评王的人，按照卫国的巫师的报告，杀掉批评王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们已经不敢再吭声了！”

召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤， 伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们治民者，而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史 籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平 民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都 有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。 人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了