声音简介
【原文】
淳于髡曰（1）：“先名实者，为人也（2）；后名实者，自为也（3）。夫子在三卿（4）之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子（5）为政，子柳、子思（6）为臣，鲁之削也滋甚，若是乎，贤者之无益于国也！（7）”曰：“虞（yú）不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”曰：“昔者王豹处于淇（8），而河西善讴；绵驹处于高唐（9），而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗（10）。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔（fán）肉不至（11），不税（脱tuō）（12）冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行（13），不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
【译文】
淳于髡说：“重视名誉功业，是为了经世济民；轻视名誉功业，是为了洁身自好。先生身处齐国三卿之中，上不能辅佐君主，下不能造福百姓，却要辞职而去，仁者原来是这样的吗？”
孟子说：“身居下位，不以贤者的身份侍奉不贤的君主，这是伯夷的作风；五次投到汤的门下，又五次投到桀的门下，这是伊尹的作风；不嫌弃污浊的君主，不拒绝卑微的官职，这是柳下惠的作风。三人的作风不同，目标却是一样的。一样的是什么呢？就是仁。君子只要做到仁就行了，何必要相同呢？”
淳于髡说：“鲁缪公时，公仪子主持国政，子柳、子思也都在朝为臣，可是鲁国被削弱得更加严重，贤者对于国家没有益处，就像这样啊！”
孟子说：“虞国不用百里奚而亡国，秦穆公用了他就称霸。可见不用贤人就会亡国，到时候只想被削弱办得到吗？”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人因而擅于吟唱；绵驹住在高唐，齐国西部的人因而擅于歌唱；华周、杞梁的妻子痛哭他们的丈夫，因而改变了一国的习俗。里面有的，一定会表现在外。做了一件事却见不到功效，我还没有见过。所以现在是没有贤者，如果有，我一定会知道。”
孟子说：“孔子做鲁国的司寇，不被信用，跟随鲁君去祭祀，祭肉没有按规定送来，于是顾不上脱下祭帽就离去。不了解孔子的，以为他是为了那点祭肉；了解孔子的，知道他是因为鲁国失礼。至于孔子，则是想自己背一点小罪名而离去，不想随便辞官而去。君子的作为，本来就是一般人不能理解的。”
【注释】
（1）淳于髡：齐国稷下先生。见《离娄上》7.17注（1）。
（2）为人也句：朱熹《集注》：“名，声誉也。实，事功也。言以名实为先而为之者，是有志于救民也。”
（3）自为也句：朱熹《集注》：“以名实为后而不为者，是欲独善其身者也。”
（4）三卿：指上卿、亚卿、下卿。或谓一卿是相，二卿是将，三卿为客卿。
（5）公仪子：即公仪休，鲁国博士，曾任鲁相，事迹见《史记·循吏列传》。
（6）子柳：即泄柳，曾任鲁缪公的卿。子思：孔子之孙，名伋（jí）。
（7）若是乎，贤者之无益于国也：即“贤者之无益于国也若是乎”。
（8）王豹：卫国人，善于唱歌。淇水：卫国河流名。
（9）绵驹：赵岐注：“善歌者也。”高唐：齐国邑名。
（10）哭其夫而变国俗句：华周、杞梁为齐国大夫，传说他们战死后，妻子痛哭而哭倒城墙，国人仿效，善哭成风。
（11）燔肉：祭祀时用的熟肉。古礼，天子和诸侯祭祀后，要将一部分祭肉赐给大夫。
（12）税：通“脱”。脱下。
（13）孔子则欲以微罪行：据《史记·孔子世家》，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人闻而惧，于是选齐国美女八十人赠送鲁君，季桓子与鲁君往观终日，怠于政事。子路说，先生可以离开了。孔子说，鲁国将要举行郊祀，如果赐燔肉给大夫，我还可以留下来。结果鲁君郊祀时，不赐燔肉给大夫，于是孔子离去。朱熹据此认为，“盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐（yuè）去，而以膰（fán）肉行。”则“微罪”是指鲁君不赐大夫燔肉。阎若璩（qú）《四书释地续》则称“孔子不欲其失纯在君相，己亦带有罪焉。……以燔肉不至遂行，无乃太甚，此之谓以微罪行。”是说孔子自以为有了小的过错，没有得到祭肉才离开。译文从阎若璩说。
【本期解读】
本章记孟子与淳于髡的对话，主要讨论两个问题：一是进退出处之道；二是贤者的作用。孟子在齐国时，虽受到宣王的厚待，但他的仁政主张却一直没有得到执行，特别是经过伐燕战争后，孟子与宣王的矛盾激化，于是准备辞官归家。淳于髡知道后责问孟子，身居高位，上不能辅佐君主，下不能造福百姓，却要辞官而去，恐怕不是仁者的做法。孟子认为，仁没有固定的标准，伯夷、伊尹、柳下惠三人的行为互不相同，但都是出于仁。君子只要做到仁就行了，不能用一种标准要求他们。关于这一问题，3.9、10.1也有讨论，可参看。二人又就贤者进行了争论，孟子认为，贤者对国家作用重大，治国必须要任用贤者，这是不容怀疑的。但贤者的行为处事，不是一般人能了解的。所以齐国不是没有贤者，而是淳于髡不识贤者。
孟子与淳于髡的对话，又见7.17，应该也是孟子辞官时事。
音频列表
- 2022-09
- 2022-09
- 2022-09
- 2022-08
- 2022-08
- 2022-07
- 2022-07
- 2022-02
- 2022-07
- 2022-06
查看更多
用户评论