道德经第二十五章

《道德经》第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：

有一圣物混沌而成，先于天地前就存在。寂寞啊寥廓啊，独自存在而且永不改变，不断地进行运作而且不会停止，这就是天地的创造者。我不知道这创造者的名字，就特意用一个字命名为“道”，又特意用“大”形容道。大相离开本原，离开本原就已遥远，遥远却又终将返回心性。所以道大，天大，地大，人也大。自然中有四大，而人是首位的。人的法性是地，地的法性是天，天的法性是道，道的法性是自然。

解析：自然在不断地产生相，那自然有没有界？“自然界”以外又是什么？本原和本原所产生出去的相都是自然，而在自然以外的“界域”是一个没有时间，没有空间，没有灵性，没有生命，没有实物，就连虚物都没有，是一个什么也没有的“界域”，这就是死无葬身之地的“界域”。既然自然以外什么也没有，那自然还有没有界？若说有也可以，那就是“自然界”外有‘什么也没有’。既然自然以外什么也没有那说自然有界就没必要了。自然产生万法就必须要有“界域”来承载，这个“界域”要承载时间，空间，万物。所以自然不断地侵食“自然界外”，因为万法需要“界域”来承载。本原是无所不有，本原产生万法是侵食“自然界外”，所以形成本源。“自然界外”是什么也没有，所以本源就是“无所有无所不有”。然后本源又产生心元世界，心元世界又产生物元世界，这就是阴阳的诞生。以道所述的自然哲学说道大，天大，地大，人也大，自然中有四大，而人是首位的，这是以人回归本性的慧光来看待。若人回归了本性，人与自然共为一体，人很大；若人未回归本性，人与自然对立，则人很渺小。人的生命体来于地，所以人法地；地的本体来于天，所以地法天；天的本体来于道，所以天法道；而道本自性质的表法就是自然，所以道法自然。