道德经第四十九章

《道德经》第四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，圣人皆孩之。

【译文】

有道的人是没有私心的，以百姓的心为自己的心。善良的人，我很好地对待他们，不善良的人，我也很好地对待他们，这样就得到了善。守信的人，我信任他，不守信的人，我也信任他，这样就得到了诚信。有道的人治理天下，会收敛个人的私欲偏见，使天下人的心思归于浑朴，百姓们皆专注于他们的视听，而有道的人使他们都回到婴孩般真朴自然的状态。

【解析】

这一章讲了圣人“德善”和“德信”的境界。圣人以大道为根本，不因为环境和人情的改变而改变，所以对善和不善、信与不信的人都以一样的善良之心和诚信之心相待。一般人着力分辨善与不善、信与不信这些观念。圣人则打破这些分别，让人回归到浑朴的大道之中，即“为天下浑其心”。

“圣人无常心，以百姓心为心。”这里所说的“常心”是恒心的意思。什么是恒心？就是个人所拥有的一种持久不懈的生命意志力的具体表现。恒心是一种因为知识而引发出来的磅礴欲望，也就是通常所说的进取心或上进心，这种心理随着时代发展而不断渗透到了人生的各个阶段中。

由上可知，“常心”需要毅力来支撑，在毅力支撑下，常心会逐渐变为勃勃雄心。因此，常心便成了为人们追求知识和满足欲望提供无穷动力的源泉。人类在常心的刺激之下，或长久不懈地追求知识，探索天地；或无止境地聚敛财富，奔走四方；或极其放肆地追逐权力，残杀无辜。一旦出现这样的局面，就会把越来越多的人卷入到欲望的滚滚洪流之中。人类在常心的驱使下，心灵和身体逐渐走向对立。在老子看来，圣人是没有常心的，也就是说他们没有雄心壮志，而是以百姓的心作为自己的常心。

那么，圣人是如何以百姓的心作为自己的常心的呢？

“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”对于善良的人就善待，对于不善良的人也同样善待，这样圣人就得到了善。对于守信的人就信任，对于不守信的人也同样信任，这样圣人便得到了诚信。圣人作为国家的领导者，如果能够使自己的常心合乎百姓的感情和心理，那么这就是难能可贵的行为；同时，他们如果能够抵制百姓心中的一些不正常的感情和心理，那么这就是高人一等的做法。在现实社会中，普遍流行的准则或时尚并不一定符合真实的价值判断，这就要求圣人不能追随大众舆论而随波逐流，他应该对所有的事物都有自己的看法和立场。这就是圣人能够获得真正的“善”和“信”的原因。

“圣人在天下，歙歙为天下浑其心。”“歙”是闭合、收敛的意思；“歙歙”即统治者收敛自己的意志。“浑其心”即使人的心思归于浑朴。这句话的意思是说：有道的圣人在其位，收敛自己的欲望，使天下人的心思归于浑朴。

“圣人皆孩之。”由这句话可以知道，如果百姓的心灵受到了净化而且达到了浑朴的境界，那么他们也就没有任何理想和追求了，这样他们就可以利用自己的耳朵和眼睛留心圣人的举动了。然而，圣人自然是没有任何举动的，因为他们已经回归到婴儿般的自然真朴状态之中了。