贺铸在苏州的生死之爱
鹧鸪天
宋•贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
老郑/LaoZheng
朋友们大家好。今天我们要读我们的老朋友贺铸的一首词《鹧鸪天》。贺铸和苏州关系很密切，我们大家都知道他写横塘的那首词，他也得到了一个外号叫“贺梅子”。
杨旭辉/YangXuHui
贺铸，在苏州方志里面记载，他曾经在苏州定居过比较长的时间，在横塘那边有他的别业。他经常在横塘一带看到南来北往的、迎来送往的场景。包括他自己也经常成为送别和迎接客人的一个场景中的人，所以他深有体会。另外，他在城里也有一个自己的居所。当然方志的记载有不同的说法，有的说在临顿路，有的说是在昇平桥。经过考证，我个人认为在昇平桥的可能性更大。
老郑/LaoZheng
昇平桥在城西面。
杨旭辉/YangXuHui
昇平桥可能苏州很多朋友未必会去关注它，干将西路上，和学士街交界处那个地方。
杨旭辉/YangXuHui
在昇平桥那个地方，他的居所叫企鸿轩。为什么叫企鸿轩？在这里是指企羡、羡慕的意思。羡慕谁呢？羡慕梁鸿和孟光。
贺铸跟妻子的生活虽然很清贫，但是他们生活的状态也是非常的相敬如宾、举案齐眉。可能要给大家倒一个胃口，贺铸他跟妻子的生活很风雅、举案齐眉，但是据说贺铸这个人长得奇丑无比，有一个说法称为“贺鬼头”。
老郑/LaoZheng
古代长得不好看的诗人还是有一些的，包括著名的皮日休。据说皮日休也是长得不太好看的，但禁不住人家有才华，诗美就行了。
杨旭辉/YangXuHui
贺铸跟妻子之间神仙眷侣的生活——虽然清贫，但是是神仙眷侣的生活。妻子去世以后，他非常伤怀，写了很多纪念悼亡的诗歌作品，其中最著名的、最为人传唱的就是这首《鹧鸪天》。这是他后来重来苏州、重过阊门的时候，追怀往事所写的一首作品。
老郑/LaoZheng
这首词非常感人。
重过阊门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
他到了人生的暮年的时候，失去了自己的伴侣。
杨旭辉/YangXuHui
这是词的上阙。词的上阙里面有这样两层转换。第一层转换，一上来发出一种感慨，呼天抢地的，指天、呵天、问天。我们同来苏州，但为什么我们不同时离开苏州、不能同来同往呢？当我重新回到阊门，来到苏州的时候，感慨万千，当年过去的情形历历在目。为诗词的下片打下了一个非常好的伏笔，下片和“万事非”紧紧相扣。这是一个。
接下来三四两句，作为上阙的结尾，他是用比兴的手法来写：
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
梧桐半死，头白鸳鸯失伴飞，鸳鸯成双成对地出现，但是鸳鸯当中，一对的爱情鸟其中一个已经去世了。后来因为这首词里面这两句比兴非常感人，在清霜洗劫过后，梧桐半死，一半死了，还活了一半，也是指妻子的去世。因为这两句非常经典，后来《鹧鸪天》这个词牌又有一个别名叫——《半死桐》。
老郑/LaoZheng
就是因为这首词来的。
杨旭辉/YangXuHui
词史上有一种很重要的一个褒奖经典佳作的一个做法。某些词人的填的词，某一首作品特别经典，就把这首词的某一个词语，或者一个语汇，作为这个词牌的别称。
我举一个例子，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，《念奴娇》这个词牌以前已经用，但后来苏东坡写作品以后，词牌又可以称为《大江东去》，又可以称为《酹江月》，就是因为东坡先生写的太好了，所以取其中两个字作为《念奴娇》的别称。
贺铸因为“梧桐半死”这个词用得特别好，受人关注，所以《鹧鸪天》又被称为《半死桐》。
老郑/LaoZheng
悼亡诗，很多时候都写得感情非常地烈。苏轼的《江城子》——
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
自古以来就是名句。像贺铸的——
重过阊门万事非，同来何事不同归
这样的句子，情感的爆发力、感染力，让你读了之后就不可能再忘记。
杨旭辉/YangXuHui
他都是在直抒胸臆的。
老郑/LaoZheng
这种表达可能属于悼亡诗的一种重要特点。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
读者会有一种强烈的共情。前面一上来是一种非常强烈的抒情，下来进入到一种哀婉的诉说的调性，所以它上阙和下阙是有明显的不同的。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
原上草，露初晞。为什么有“原上草，露初晞”？那是一个坟场，是埋葬自己妻子的地方。他过去的时候，可能是很早就去。露还没有干，他一早就去看望自己妻子的坟墓。这个坟墓已经修过坟了。古今中国人去上坟有一个很重要的程序叫修坟。扫墓扫墓，要把杂草打掉，把坟上的土给它培一培。古代是土葬，有的地方还要给坟上戴帽子。
杨旭辉/YangXuHui
用一抔土。
老郑/LaoZheng
“旧栖”，以前我们两个共同住过的地方。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
两个地方我都充满了感情，我不能够离开它们，不想离开它们。
杨旭辉/YangXuHui
这是我的一种寄托，精神的眷恋之所在。无论是我们旧日的栖所，还是你现在的坟茔，我都难以割舍。
老郑/LaoZheng
最后——
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
杨旭辉/YangXuHui
这是极富有生活气息的一种场景。过去的时候这样的场景非常习见，但是也非常温馨的。在夜深人静的时候，我在秉烛夜读，你呢是挑灯夜补衣，可是现在你已经不在了，我独卧空床，只听着外面凄风冷雨。即使我的衣服破了，还要谁为我补衣补裘呢？这是一种非常生活化，但是却是最感人至深的一种写作。
这种写法在元稹的《遣悲怀》还有《离思》这些悼亡妻子的悼亡之作里，经常用这种手法，挑灯夜补衣、倚窗沽酒，诸如此类的生活场景。
老郑/LaoZheng
最后一句“谁复挑灯夜补衣”，也有人发过评论：只想到妻子给自己补衣服，照顾自己，你怎么不想想妻子的其他的东西、好的方面。我觉得这种评论有点苛求古人。
杨旭辉/YangXuHui
中国古人对逝者伤亡的诗歌的一种写法，他可能理解有隔膜。很多人都会有这样的一种状态，不仅仅对自己的妻子，对自己母亲的思念，往往经常也是这种状态。以前节目我讲过，洪亮吉在母亲去世以后，他请朋友为他画了一幅画，叫《机身灯影图》。因为洪亮吉的父亲很早就去世，他的母亲守寡，带着洪亮吉，把他拉扯大。每天晚上在油灯闪烁当中，洪亮吉在读书，他母亲陪着他，在织布机上织布来谋生，供儿子读书。所以他觉得，母亲最伟大的地方在于勤勤恳恳的操持家务，陪他读书。机声灯影，这是他最难以忘怀的场景，所以用最平常的、最习见的生活琐事来表现他对母亲的一种思念之情。
我觉得，如果我们今天的孩子对父母平常给你的这种关心，如果能够入心，他也就会关注到这些生活细节。但是很遗憾，现在很多的独生子女对父母平时对他的爱，他是熟视无睹，甚至还厌倦、厌烦。我觉得夫妻之间、贫贱夫妻之间这种生活，其实就是家长里短，我觉得这是最真实的。
老郑/LaoZheng
刚才杨老师说了一个贫贱夫妻，这首词里面就提到了补衣，没有钱买新衣，这个衣服要缝缝补补地穿，说明他们是夫妻两个相互扶持着艰难度日的这种状况。贫贱夫妻，但是感情非常好。
杨旭辉/YangXuHui
今天讲家庭的这个和睦，夫妻之间的情感，有的时候不在物质上的一种追求，而是在一种情感上的、精神上的互相的搀扶和依偎。我觉得贺铸跟妻子这种状态是……如果我们了解这一点，我们就不会苛求说，你怎么老是想到你妻子要为你做什么事，你为妻子做什么？
老郑/LaoZheng
我们对古人也要有同情的了解。现在有现在的价值观，我们可能会有不同的想法，但是不能够穿越过去几百年上千年，要求古人和现代人一样来思考问题，持相同的价值观。
杨旭辉/YangXuHui
贺铸家乡并不是苏州，他祖籍绍兴，但是他在苏州生活很长时间。因为妻子死了以后安葬在苏州，他对苏州的眷怀更多的是来自于对妻子的思念和追怀。我们讲爱一座城，因为这座城里的某一个人，我觉得也很重要。
杨旭辉/YangXuHui
我的老师严迪昌先生是上海人，但是临终之前他说，我是最后要归葬南通。因为他在南通有过很多美好的工作经历，他的受挫，他的起步都在南通，而且师母也是南通人，所以他认为南通才是真正他的归属之地。一座城，因为一个人一段的人生经历，都可以让这座城成为你的第二故乡、精神的皈依。
老郑/LaoZheng
感谢大家收听.
杨旭辉/YangXuHui
我们明天见。
老郑/LaoZheng
明天见。
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