这更像是一种“解脱”:大明王朝,为何最终放弃了越南领土?

2023-09-07 21:27:4515:13 7182
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最近,我写了个有关越南春节的文章,其中谈到了中国文化对越南的深刻影响。

比如,他们的旧历就是咱们的中国农历,春节过得就是中国农历新年;越南人也有十二生肖,除了兔年给换成猫年,牛特指“水牛”外,别的都一样。

越南街头喜迎“猫年”

越南发行的2023猫年生肖邮票,确实比咱们那个蓝兔子要顺眼多了

他们过春节,同样喜好贴春联和年画。只是,由于半个多世纪以来较为彻底的全民“去汉字化”,这个画风,比较清奇——在喜庆的底色下,用毛笔竖着写拉丁拼音字母,全球独此一家。

乍一看,确实有点像道长们给画的“符”。

另外,至今,越南仍旧保留着很多在咱们看来,颇具“穿越之感”的“古风”称呼。

比如,越南的国家最高科研单位,叫做“xx翰林院”,像“俄罗斯科学院”在越南语中直译,即为“俄科学翰林院”。

办公室是“文房”,酒店是“客栈”,越南的高中生叫“秀才”,大学生则被称为“生员”,本科毕业叫做“举人”,博士学位获得者是“进士”....

越南的孔庙,现在的越南人,都不认得自己家老祖先留下来的这些文字了

越南的海军上将被称作“水师提督”,中将则是水师副都督、少将为水师准都督——乍一听仿佛让人感觉“大清北洋海军重现”了一般。

越南,虽然位于东南亚,但却素来被认作东亚儒家文化圈中的一员。千余年来,他们崇尚儒学,从行政体制、科举制度和八股取士,到民间节日习俗,处处效仿中国王朝。

比如下图,是正月十六越南会安古城都会举行的关公庙会。每逢这天,很多人会不惜通宵排上数公里的队伍,只为向关公献上一炷香。

还有越南的宗教,以东亚的大乘佛教为主,而非东南亚盛行的小乘佛教。另外,道教在越南也很流行。

比如下图,是2015年5月24日,奥巴马访问越南时,拜访胡志明市的福海寺的场景。不看注释的话,你很可能以为这是在中国。

相较之下,东南亚小乘佛教的僧人是这样打扮的。

基于越南受中华文化影响之深,再加上古代的很多时候,越南北方曾长期属于中华王朝的领土。结果,就有网友们唏嘘,咱们中国的大明朝,千不该万不该,最后选择放弃越南,任由他们走向独立的道路。

如今的越南版图

这个令当代网民们深感遗憾甚至产生了捶胸顿足情绪的操作,就是公元1427年,明宣宗朱瞻基的那个“弃交趾”的决定。

差不多的同一时期,也是这位朱瞻基皇帝,紧急叫停了郑和下西洋的大型外交活动。

因为,在这时候的大明王朝看来,无论是郑和下西洋还是守住越南,都是赔本赚吆喝的买卖。

“下西洋”这里就不提了,咱们下面重点说说,大明“弃交趾”的前因后果。

要把这件事儿讲清楚的话,就得先捋一捋越南和古代中国的关系。

古代中国多称越南为“安南”或交趾郡、交州,早在秦汉时期,越南北方的大部分领土,就已经被纳入了中国王朝的版图之中。

下图是东汉设置的交州,包括今中国广西和广东、越南北部和中部。

后来的魏晋南北朝时期,越南北方仍属于中国王朝的管辖区域,“汉化”程度越来越深,儒家思想被视为正统,汉字成为了通用文字,姓氏基本参照中国汉族传统,即便不在中国统治下的越南南方和西部地区,也开始接受汉字和儒家文化。

到了隋唐时代,越南北方领土被划为了“安南都护府”的直属辖区。

《滕王阁序》的作者,初唐四杰之一的王勃,就是在远赴安南的交趾县,探望被贬官的父亲,途经滕王阁,参加一次大型party的时候,乘兴而作的千古佳篇。

这位青年才俊王勃的目的地——大唐安南都护府的“交趾县”,就是现在的越南首都河内。当年表现不好的中央高级干部,往往会贬到那里去做基层官员。

到了五代-北宋这段时期,中原大地分崩离析,各个割据政权内斗不断,“十国”中的南汉与交趾爆发了大战,遭到惨败,重伤元气。

这就是越南如今非常引以为豪的一次古代“反侵略战争”——“白藤江大捷”。

即便如此,交趾依旧在向南汉称臣并求封节度使的“合法身份”,但对内却悄悄地开始称王,不过并未立下国号。这段历史,被越南人记载为“吴朝”。

自这时起,交趾开始由一个割据的“藩镇”向独立国家转变。

再后来,宋灭掉了南汉,“吴朝” 也被“丁朝”替代。

“丁朝”很有眼力见,继续向大宋皇帝表示臣服,接受宋太祖的册封,按时向汴京纳贡、汇报工作,对外以大宋“安南节度使”自称。

越南人供奉的丁朝开国君主丁部领

没过几年,丁朝发生严重内乱,姓丁的被姓黎的给篡位了,越南又由丁朝变成了黎朝。

几个死里逃生的黎朝旧老一路北上汴京,找到了宋太宗赵光义一把鼻涕一把泪地请求大宋出兵。

于是,981年,宋军兵分水陆两军,打着为丁朝复辟的旗号,大举讨伐黎朝,意图借机收复交趾。

然而,因为苦于“炎瘴之疾”,宋军高开低走,战事愈发不利,再考虑到北方契丹和西夏的威胁,不得不最终撤兵。

因为这次的主战场还在白藤江一带,所以史称“第二次白藤江之战”。

1009年,黎朝权臣李公蕴,升龙城发动政变,自己当了君主,并迁都升龙城,即今天的河内市。

龙生城就是河内旧名

李公蕴和他的后人们,表面上对中原王朝继续“臣服”,按时进行朝贡;但私下里,却公然自称“皇帝”、“皇后”,并使用起了自己的年号。

从李朝开始,越南对内自称起了“大越国”,无论是名义上还是事实上,已经成为了一个独立的国家。

而这位李公蕴,则被越南人视作大帝级别的民族伟人,奉为“李太祖”。目前,越军最先进的导弹驱逐舰,就叫做“李太祖号”。

2010年,越南为纪念河内建城一千周年,与中国合拍了一部名叫《李公蕴到升龙城之路》。

为纪念河内建成一千周年,越南拍摄的电视剧《李公蕴到升龙城之路》中的越南李公蕴帝后夫妇

这部越南历史正剧由于在服装道具、建筑和礼仪习俗方面过于还原历史,非常“中国风”,竟遭到了越南的一些民族主义者“捕风捉影”的横加指责,电视剧被“雪藏”数年并进行了大量删减后,才得以正式上映。

《李公蕴到升龙城之路》中的李太祖

整个宋元两朝,中原王朝曾经多次对“交趾”用兵,但即便是征服欲非常强烈的大元,蒙元军队把现在的缅甸北方都入了中国版图,但越南仍能在蒙古大军的数次征伐下,苦苦的延续着独立的状态,堪称是个蒙古铁骑都啃不下的“硬骨头”。

500越南盾上印的,就是成功击退蒙古军队两次征伐的越南将领陈国峻

直到明初,机会来了。

1405年,越南又发生了政变,陈朝被权臣黎季犛所篡,建立胡朝。

同时,一些武将趁机开始搞割据,越南境内爆发了大规模内乱。

侥幸逃出越南的“皇孙”陈太平辗转老挝,再一路往北往东,跑到了大明都城南京,去寻求帮助。

陈太平跪在地上拽着明成祖朱棣的衣襟,请求大明为自己做主。

于是,原本就有意收复“安南故土”的朱棣,正好就有了一个光明正大的出兵理由。

他一面拒绝了黎季犛册封的请求;一面发兵越南,号称要护送陈天平回国,复立“正统”。

谁知,没成想,黎季犛情报工作搞的很到位,在半路上伏击了明军,不但杀死了陈天平,还将朱棣派遣的5000精兵也给消灭了。

黎季犛的安南“象阵”

显然,朱棣他老人家可是出了名的不好惹,黎季犛算是捅了大篓子。

明成祖勃然大怒,蕞尔小国,不打就不会老实!

随即派遣大军远征安南,打着光复“陈朝”的旗帜,用了几个月就灭亡了刚建立的胡朝,生擒了黎氏父子及其宗族成员,并将他们拉到南京城进行了盛大的献俘仪式......

这么一来,越南政权竟然冷不丁地出现了真空。

先朝的“老陈家”已经被胡朝斩草除根,杀了个干净。

而大明兴师动众的出兵,也是下了血本儿的,总不能算个“义务劳动”吧。

永乐五年正月,有1000多安南本地德高望重的老人一起拜见明朝驻地最高将领张辅,表示道:“现在陈氏后人都被黎季犛杀干净了,安南无主,但是这块地方本来是中国的交州,所以我们请求明国朝廷让我们并入内地。”

顺水推舟之下,“为回应安南官吏耆老的请求”,永乐五年六月初一,朱棣颁布《平安南诏》,正式宣布改安南为交趾,“安南国本交州,愿复古郡县,与民更新”。

越南从“大越国”又改回了旧名“交趾”,再次成为了中国的一个行省级辖区,

这就是明朝恢复交趾省的由来。

然而,再度被并入了中国的版图的交趾,此时已经有了400余年的独立史,他们在以中国为师,仰慕中华文化,效仿中华制度的同时,也早就形成了比较强烈的民族和国家意识,并不甘于沦为中国的郡县。

从最开始被“收复”起,越南当地的反抗行为就没有停息过。

更糟糕的是,大明王朝对当地的治理水平非常差劲。

据照史料记载,在那段岁月中,大明派去交趾布政史司的官员,多为一些“边缘化”成员,素质普遍偏低,交趾各州县充斥着两广、云南的岁贡生、落弟举人出身的官员,以及内地发配来的大批戴罪官员。

毕竟,在长江、黄河沿岸的那些“发达地区”的城里人眼中,此处妥妥的属于交通不便,瘴气横行,不适于人类居住的蛮荒之地。

被组织上派到这里任职的大明官员们,不少人怨气很深,日常工作态度和工作作风,都有问题。

而且,交趾布政司征收的苛捐杂税数目繁多,后期甚至到了“无物不征”的地步,金银器物、象牙珠宝、海外奇珍异兽尽数被地方官员搜刮,一部分由他们中饱私囊,另一部分则被送往大明内地。

此外,明人还把他们的一些地方民俗给定义成了“蛮夷之习”,要强行斩断越南人的文化传承。

各种不得人心的举措,激起了越南人的普遍民愤,自交趾承宣布政使司成立后,当地的民众就起事不断,明廷岁岁用兵。

这导致,越南此起彼伏的地方反对势力,让明朝的军队疲于应付,甚至已经严重影响到了明军在北方边境对蒙古势力的战斗力和威慑力。

这时的蒙古仍旧属于大明最优先的军事斗争目标

1418年,黎利起义爆发,越南各地响应,势力迅速壮大,靠着本土优势,叛军遍及越南全境。

之后的近十年,明朝派兵轮番镇压,但均早遭到了重大挫败;而黎利在与明军的交锋中,却凝聚了大量人心,越做越大,并自封为王,还模仿大明,建立了一套小朝廷。

最终,1427年,明朝与黎利议和,明朝撤销交趾承宣布政使司,结束了对越南的直接统治。

次年,黎利重建大越国,并接受了明宣宗朱瞻基的“册封”,越南进入到了黎朝时代。

至此,越南从大明的“行省”,又恢复到了“藩属国”的身份,被重新纳入了明朝的朝贡体系之中,俨然一个“低配”版明王朝的模样。

现代越南人cosplay黎朝官员

而这位黎利,则被视为全越南的民族英雄,塑像遍及全国,接受着越南各界群众的顶礼膜拜。

当今越南人祭拜“黎利大帝”

老实说,大明对越南的统治,其实是非常力不从心的——20多年间,明政府一直在前仆后继的镇压平叛,消耗了大量元气。

此时,越南的民族认同和独立意识已经深入人心,再同化他们的可能性并不高。

这个,看看他们对“民族英雄”的定义,就可见一斑。

如果像一些西洋殖民者那样,把当地土著居民统统杀光,对于大明来说,也是不可行的。咱们做事讲究底线和良心。

更何况,军事是政治的延续,政治条件不到位,单靠军事杀戮,是无法消化越南的。

或者像沙俄那样,由政府牵头安排大规模移民,进行民族大换血。这搁到越南独特的气候和地理环境之中,也很难施行。

别说普通家庭移民,就算是大明军队本身,就已经非常吃不消了。

越南多山林,湿热的气候和瘴气、虫蛇,还有各种热带传染病,令明军死在瘴气、疟疾、蚊虫毒吻叮咬、陷阱和水土不服的人数,远高于与越南人战斗中死亡的人数,更别提当地人剽悍的民风....

这种环境,别说宋元明清王朝在征讨越南时普遍遭到惨重损失,就连现代美军都没能例外。

再者,明朝迁都北京后,注意力都集中在了北方边境,对于南方战事的维系十分吃力。

而且,正如前面说的那样,明朝在当地严重缺乏群众基础。这种环境下,要强行让他们接受中国王朝的统治,确实属于非常不现实的做法,自然会遭遇誓死抵抗。

更重要的是,算算经济帐,明朝这边,也是稳赔不赚的。

根据各种历史资料估算,大明为了维系交趾承宣布政使司,每年的军费超过了300万两白银;而明朝拼命地从越南征收到的赋税,一年最多也仅就区区的7万两而已。长此以往,对明朝财政无疑是个沉重的负担。与此同时,来自于北方蒙古人的威胁始终存在,南北两线的大规模驻军,实在是难以为继。

想单纯靠政治和军事促进融合,维持统治,必然是个亏本买卖。时间长了,财政方面就吃不消了。

所以,当年大明对越南,并非是不想要,而是实在要不起。

这么看,1427年大明撤军越南,对于这时候的明朝自身而言,也算的上是一种解脱。

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毛功成

“行省”的“行”在此处发音应为“xing”,不应发音为“hang”!

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