凡事都要全力以赴，心要有那股劲力

第一条
凡事都要全力以赴，心要有那股劲力。尽能力的范围内的一切努力后，接下来便是耐性等待，开花结果，但是如果你对自己的禅修在意得不得了，或心意走错方向，没有在禅坐中，担心这个，逃避那个，没有在身心五蕴呈现的当下，觉知到它，只是在打妄想，迷离，不安不善意，困扰如果是这样，种错了因，最后一定离道，不如干脆把不必要的不安，通通丢掉，如此转念，行者的心将迈向平静，努力不等于一定有回报，有时我们会受凌驾在自巳力量之上的东西影响，因此，你有一分在观，就会得一分証一分，真正在乎的事情，请用心把它做到最好，真正在乎的是用心做到最好，如此，你的禅修体証，自然开花结果，反之，走错方向，苦果也是自巳受，行者要清楚的知道，你在禅坐里，只是知，不加入任何东西，练心工夫不是防身武术，却是每个人都需要护心功夫，不论世间多乱，也动不了他的心，懂得练心功夫，行住坐卧皆自在。
第二条
行者不想去观察痛苦，不愿意直接面对痛苦，这心态本身就不具备正见，禅修不是为了逃避痛苦，不是为了排斥和掩盖真相，而是为了彻底了解实相，心中有取舍，有比较，就是已经失去正见，如果无法面对痛苦，那当我们最终面临死亡，无法回避痛苦时，因四大解体，一切都晚了，所以痛受是至道的法则，是宣隆禅法的明言，切记，在禅修时，痛受来时，勇敢的面对，痛苦让行者有机会去理解和学习，只要没有被痛苦征服，行者的心智会培养正见和心力增强，扩大，当心带着正见去观察痛苦时，会越来越看清和接受实相，无论苦与乐受都是观察的所缘，可以从中得到充分的了解和实习，如果对此不了解，那么在心有苦受时，它就会去找乐受，来来回回，轮转，行者的心就这样一直在两个极端之间徘徊，如果有智慧，心会立于两者之间保持平等心和中道，即不会追逐乐受起贪，也不会被苦受所征服而起嗔了，人只有有了内在的定力做支撑，才能有真正的内心清净，当无尽的欲望需求无法满足而烦恼时，你需要静下心来，用强大的定力安定内心。
第三条
做事不需要大力量，但决定怎么做需要有大的力量。
慈悲会唤醒我们内在疗愈身心的力量，而禅修是最好的方法，透过禅修，任何的心理疾病都可以疗愈。为了使生命变得有意义，你需要把修行变成一个持续的习惯，每日都坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰生起时。有时侯我们会错过了正在发生的当下，因为我们太忙于思考将来。我们总是要为了一个尚未出现的人和事而忙碌，因此才导致了我们目前的状态。
原来人是需要自省，自省拭心——心目明。人是需要留一只眼晴来自省的，除了你自己，还有镜子，正是因为镜子，你才能看到自己。