《孟子》离娄上 ⑫-1 获于上有道_《孟子》_免费在线阅读收听下载

《孟子》离娄上 ⑫-1 获于上有道
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道；不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。

我们先来探讨两个字，这两个字叫至诚。我们看什么叫诚？诚意的诚，如果我们用一个字来描述诚的境界，我们用一个“一”字，那什么叫诚呢？比如说我们一心一意地去做一件事情，这个叫诚。比如说我们上下一心，这个叫做诚，那至诚就是把这个诚做到极致。

我们的古人把“至诚”形容出来无比强大的力量。比如《中庸》讲，至诚如神。如果可以达到至诚，你会发现做任何事情有如神助。什么叫有如神助？就是做起事情来轻松游刃有余，很容易达到你想要做成的那个结果，形容你只要是至诚地去做一件事情，会有无数的人出现愿意帮助你做成这件事情。

好，那再来看这个至诚，比如说两个人合作，什么叫诚啊？就是一心想把这个合作做下去，但是注意，这里不需要任何的条件，如果还需要条件，就不是诚。比如说这件事情赚钱，我才可以把它做下去；这件事情对方需要全力地配合我，我才愿意把这个合作进行下去，这个都不叫至诚。

那再来看，通常父母对于孩子容易出现这种至诚的感觉，比如说你爱孩子是没有任何条件的，而且通常对儿子可以做得到，对女儿做不到。

举例子，比如说女儿现在的婚姻如果不幸福不允许女儿回家，你怕邻居说三道四，嫁出去的女儿泼出去的水啊，你怎么能再回来呢？回来影响多不好啊，你看这就不叫至诚，因为你加入了很多其他的条件，她生活得幸福才可以回来，她离了婚是不能回来的，怕别人说，这就是条件，就像那个合作是一样的，如果需要赚钱或者其他的因素在其中才能保证合作的顺利，这个都不叫至诚。

好，那再举个例子，我们《论语》当中学过一句话，孔夫子感叹，感叹什么呢？说：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。孔夫子说，如果我的道行不通，没有人愿意听我的道，也传不下去了，那我就漂洋过海吧，这个时候或许跟在我身边的只有子路了吧。

这就是子路对于孔子的至诚，什么意思呢？他没有任何的条件，孔子在传道，他会跟随在老师身边，即使孔子的道行不通，他一个人浪迹天涯，子路依然会跟在他的身边。

孔子去为官，子路跟在身边，即使孔子隐退了什么都不做，子路还可以跟在身边，这就是对老师的至诚，他不需要任何的条件，说只有老师传道，我跟着；只有老师做官，我跟着；只有老师有风采，我跟着，这都不叫至诚，他是需要很多的条件的，那这个就是那个一，不需要掺杂任何的外在的条件和因素，你还愿意跟随这个人，就是对这个人的至诚。

比如说对于文化的至诚，无论有没有人听我的文化，我依然会去学习，依然会用这些文化来修正自己，依然坚信自己的这个道，这叫做至诚。

所以我们可以看到，孔夫子孟夫子这样的人，他们对于道，他们对于文化，他们对于德行是至诚的，无论别人听还是不听，无论我的道在当时是否可以得到弘扬，他们都是坚定不移的，不需要任何外在的条件的加持，这个叫做至诚。

那再来讲至善，什么叫至善呢？就是不需要别人任何的回馈，这个叫至善。《大学》开篇讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，什么叫至善？就是我让我的行为保持善良，无论对任何人和事都是至善的，如果说我帮助了别人，希望他念我一个好，我帮助别人希望对方有所回馈，那这就不叫至善了，因为这个善，已经掺杂了很多其他的东西，当你需要回馈，需要回报，甚至需要对方的肯定和认同，这都不叫至善。

那再来看至诚，也就是你一心一意地想要去做一件事情，无论别人是什么样的看法，无论别人如何对待，无论这件事情有没有好处，有没有利在其中，我们都可以坚定地做下去，这个叫做至诚。

理解了至诚，我们再来看孟子接下来这段话。

孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也。这里首先讲下位，我们每个人都会处上位，也同样都会处下位，即使是古代的君王，也有处下位的时候，为什么呀？因为叫天子，也就是天之子，还有天在上。

古代的君王还是要祭祀的，为什么？因为自己的上位还是有天在的，还是有道在的，所以，居下位而不获于上，处在下位不能得到上位的人的支持和认同。民不可得而治也，你是没有办法去治理百姓的。

那我们去想一想，在我们的生活当中是不是一样？如果你在一个企业当中工作，你不能得到领导、处上位者的支持和认同，你的工作要怎么能进行下去？

那再比如说生活当中也是一样，比如说我们的父母是处于上位的，如果我们想要去做一件事情，不能得到父母的支持，你又怎么能把那件事情做好呢？有的人说我不需要父母的支持，只要我自己独立了，我随意去做任何事情，管他支持不支持呢，那这里面就缺少了一个东西，叫顺畅，没有人支持你，没有人鼓励你，就像一个通道一样，它是有堵塞的地方，没有办法和顺地把事情做好。

我们要懂得，当处下位想要去做一件事情，需要获得上位的支持，他只要支持你，就会给你更多的帮助，你更容易把一件事情做成。

我们再举个例子，生活当中，我们都希望有贵人相助，那贵人怎么才会相助于我们呢？首先他可能看到了我们身上的某个优点和特长，比如说积极向上，比如朴实善良，比如说做事情很认真、很严谨，比如说有一颗感恩之心，比如说懂得付出等等，当你身上有一些好的品质被别人看到了，别人才愿意帮助你，给你创造更多的机会，才有可能做成一些事情。

既然获得上位者的支持和帮助如此的重要，接下来讲…

获于上有道。想要获得别人的支持和帮助，这里是有方法的。

不信于友，弗获于上矣。首先，如果不能得到朋友的信任，就没有办法得到处上位的人的信任，这是什么道理呢？想一想我们生活当中，是处上位的领导了解我们多一点？还是我们身边的朋友了解我们多一点？显然是朋友吧，做领导的可能只了解了你的一面，也就是你工作的这一面，但是作为朋友呢，他了解的是多方面的。
比如说你平时的言谈举止啊，你的为人处世啊，你对待工作的态度，对待生活的态度，乃至于对待家人的态度，朋友都是看在眼里的，所以我们看古人，都会推荐，比如说想要入朝为官，就会有一些好友的推荐，因为这些好友的推荐至关重要，他们如果是一个品行中正的人，推荐的好友基本上都不会错，因为他们会推荐跟他们同样的人，就是这个道理。

比如说，如果我们是一个企业的领导，我们下面有什么样的员工，如果你有机会接触到他们的朋友，你看看这些朋友对他真实的评价，你就可以看到更多方面，所以这里告诉我们，获得上位的支持是有方法的，你看他身边的朋友，对他是否是支持的。

信于友有道。想要获得朋友的信任有方法。

事亲弗悦，弗信于友矣。侍奉亲人如果让亲人不悦，也就是不高兴，就没有办法得到朋友的信任。和上一句话的道理相同，身边的亲人比朋友了解的方面就会变得更多，每天生活在你身边的亲人，比如父母，比如爱人，比如说孩子，比如说近亲之人，这些人是经常生活在我们身边的，他可以看到我们身上更多的优点和缺点，无论你身上的好与坏，都是没有办法藏得住的，因为朝夕相处，所以往往朝夕相处、长时间生活在一起的人，对我们的了解就会变得更深刻，也会变得更全面。

所以儒家文化讲慎独，即使一个人，也要对自我有要求的，即使一个人，也要知道自己的优点和自己的缺点，这个时候加以修正。所以我们身边的每个人，看我们就会看得更清楚，如果身边的这些人对我们都是信任的，朋友自然就是信任的，获得了亲人和朋友的信任，自然可以获得处上位的人的信任，这是一种逻辑关系。

其实这个道理讲出来特别简单，如果亲人朋友都不相信的人，他怎么可能做好工作呢？他怎么可能获得更多民众的支持呢？因为这个人的品行是存在着一定问题的，我们要懂得从慎独开始，然后和身边最亲近的人相处开始，最后跟朋友的相处会变得顺畅，自然我们得到的机会就会变得更多，得到了处上位的人的信任和支持，我们才可能做好，我们想要去做的事情，达到我们想要达到的目标。

《孟子》离娄上 ⑫-1 获于上有道

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