声音简介
贾宝玉
酒未开樽句未裁，
寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，
为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，
离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，
衣上犹沾佛院苔。
《访妙玉乞红梅》出自《红楼梦》第五十回。小说中，众人在大观园的芦雪庵即景联诗之后，贾宝玉因写诗“落了第”，众人罚他去访妙玉乞红梅，遂作这一首诗。本诗通过宝玉的视角叙写了一次踏雪寻梅的经历，展现了一种极富诗情意趣的生活状态。
贾宝玉被罚去拢翠庵找妙玉折梅花插瓶，这个细节其实暗示此次雪景联句乃十二钗大结局的象征，妙玉在十二钗里排名第六，与湘云并列，但无法写她参加联句，故有宝玉“访妙玉乞红梅”之作。
宝玉自称“不会联句”，又怕“限韵”，做限题、限韵诗，每每“落第”。他恳求大家说：“让我自己用韵罢，别限韵了。”这并非由于他才疏思钝，而是他不喜欢那些形式上的羁缚。为了这一点，就“罚”他再写一首不限韵的诗。所以，这一次湘云“鼓”未绝，而宝玉诗已成。
诗的首联说 还没有饮酒作诗，先去折梅花，是开门见山直奔主题，也见出折梅的意义，是超过饮酒作诗的。“樽是酒杯，裁是裁夺、剪裁、构思的意思。寻春即折梅，梅花开放预示着春即将到来，故用春代指梅花。传为南朝宋人陆凯所作《赠范晔诗》：“折梅（一作花）逢驿史，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
蓬莱是传说中的海上三仙山之一，因妙玉是尼姑，就用蓬莱代指拢翠庵。
颌联切合妙玉的尼姑身份，所以用“大士”、“嫦娥”称呼她。观世音菩萨在唐代后逐渐以女相深入民间信仰，被称为观音大士，她手拿净瓶杨柳，是为救苦救难。《观音法忏》中云：“我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。”嫦娥是月宫仙女，碧海青天夜夜心。这两句即说踏雪而来专为讨要梅花，关合题目。由于妙玉别号“槛外人”，所以“为乞嫦娥槛外梅”一句很巧妙。
颈联中“红雪”、“紫云”都是比喻红梅，字面上的意思就是从拢翠庵折了一枝红梅花。。“冷挑”、“香割”把雪冷、梅香的特点用作动词，“挑”和“割“两个修饰语，是很精致的组词。开首“入世”、“离尘”已经有两个动词，句尾又有“来”“去”两个动词，再加上中间的“挑”、“割”，一句中有三个动词，这使句子的动作性一波三折体现了很高的技巧。
尾联“槎枒”表面上说诗人瘦骨嶙峋，其实也双关梅花的枝丫形象，如小说中所描写“或如蟠螭pán chī，或如僵蚓，或孤削xuē如笔，或密聚如林”。这种双关性措词使得物我合一，诗境浑融一片。诗人瘦弱，也是习惯性说法，诗肩即诗人的肩膀，宋代杨万里《梅》诗中有“不饮销金传玉手，却来嚼雪耸诗肩”。佛院即指拢翠庵，说犹沾佛院苔，表示一种含蓄的恋恋之情。
从谶语意味而言，这首诗仍然是佚稿中宝玉在抄家后婚恋情节的伏脉。
关键句是“离尘香割紫云来”，可以浓缩为“离尘香云来”，“香云”即“湘云”
谐音，第四十九回回目“脂粉香娃割腥啖膻”，“香娃”明确指湘云。当然妙玉也将是佚稿反照风月宝镜时“金玉”里的一个角色。针对“离尘香割紫云来”，《石头记会真》本中说：“李贺咏采砚yàn诗：‘磨刀踏天割紫云’，是此句出处。字面咏梅，而暗隐砚字。
全诗的大意是：放下斟满热酒的酒杯，丢开构思中的咏梅诗，寻春光访腊梅，来到清幽别样的蓬莱仙境。不是求取观音大士瓶中的甘露，只为讨得嫦娥门外的红梅花。有谁怜惜一个文弱书生的瘦削肩膀，衣服上还沾着栊翠庵的苍苔。
本诗中访妙玉乞红梅，是离开红尘；扛着红梅花回来，是入世。
“入世”、“离尘”，令人联想到宝玉的“来历”与归宿。不求“瓶中露”，只乞“槛外梅”。宝玉后来的出家，并非为了修炼成佛，而是想逃避现实，“蹈于铁槛之外”。
【注释】
〔1〕开樽：动杯，开始喝酒。樽，酒杯。 句未裁：诗未作。裁，裁夺、构思
推敲。
〔2〕寻春问腊：即乞红梅。以“春”点红，以“腊”点梅。 蓬莱：仙境，以
比出家人妙玉所居的栊翠庵。 〔3〕大士：指观音大士。宗教宣传以为她的净瓶中
盛有甘露，可救灾厄。这里以观世音比妙玉。
〔4〕嫦娥：比妙玉。程高本作“孀
娥”，误。妙玉岂是寡妇？ 槛外：栏杆之外。又与妙玉自称“槛外人”巧合。所以黛
玉说：“凑巧而已。”（据庚辰本）程高本改为“小巧而已”，也是不细察原意的妄
改。
〔5〕“入世”二句：诗歌的特殊修辞句法。将栊翠庵比为仙境，折了梅
回“去”称“入世”；“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句
之中。“挑红雪”、“割紫云”都喻折红梅，宋代毛滂《红梅》诗：“深将绛雪点寒枝。”唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李诗原喻紫色
石。
〔6〕“槎枒”句：意即“谁惜诗人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的样子。这里说因冷耸肩，写自己踏雪冒寒往来。苏轼《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。”
〔7〕佛院苔：指栊翠庵的青苔。这句是以诗的语言借衣沾苔绿说自己归途中尚念念不忘佛院之清幽。诗文中多
以“苔”写幽境。
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