声音简介
薛宝琴
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
《咏红梅花得“花”字》是《红楼梦》中薛宝琴所作，出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。薛宝琴的这首诗押“花”韵 。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
首联将梅花比作艳妆丽服的青春少女，一个“竞”字，写出梅花之美丽和生气勃勃。
颌联上句“雪”比喻白梅花，说“无馀雪”是说没有白梅花只有红梅花。
唐代戎昱 在《早梅》中写道：“不知近水花先发，疑是经春雪未消”就是以“馀雪”比白梅花。下句“落霞”比喻红梅花，宋代毛滂《木兰花·红梅》词中有句：“酒晕晚霞春态度，任是东君偏管顾”，是晚霞喻红梅之先例。这一联中，闲庭曲槛是庭院空间，比较小巧，流水空山是自然空间，相对广阔，“馀雪”和“落霞”更有一种无形的美丽和惆怅感，两句诗不仅对仗工稳，而且构成一种高远深沉的意境。
颈联上句“红袖”指少女，是比喻红梅花，全句说赏玩红梅花，不知不觉仿佛听到《梅花落》的笛声，而进入了梦境。下句“绛河”是指天河，绛指红色，是说因为梅花瓣在银河里漂浮，所以连银河水也照红了，古代有把银河称作降河的，如《拾遗记》中“绛河去日南十万里，波如绛色”。泛槎是西晋张华《博物志》里的有名故事，说银河与海相通，每年八月都有海岛上的人乘木筏子来去，有一个人真的到了银河，遇见了牛郎和织女。
尾联说红梅花如此可爱而不平凡，不用怀疑，它一定是王母瑶台上的仙种。色相是佛教名词，如《楞严经》中说“离诸色相，无分别性”，这里用来指梅花的颜色和形状，同时也双关了一种空灵哲理的意味。明代高启的《梅花》诗中有：“琼姿只合住瑶台，谁向江南处处栽。” 明代杨基的《梅花》诗中有“落寞香魂绕旧宫，讵， jù之色相本来空。”
三首梅花诗，以宝琴的这一首最为声调铿锵，意境深远有致，所以小说中描写 众人“又指末一首说更好”。同时诗和小说中描写的人物性格有某种关联性，如邢岫烟家境贫寒而为人雅重，“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”映射了邢岫烟的为人品性。而薛宝琴天资颖悟，气质华贵，她的诗就更显得优美玲珑。
曹翁在小说的第四十九回安排四位新来的姑娘，显然是有某种深远的用意，她们在小说接近一半时来到贾府，起一种见证盛衰的作用，所以这三首红梅花诗的谶语意味，并不在这三位写诗的女儿本身，而在雪天联句中真正的女主角史湘云。史湘云别号枕霞旧友，而这里第一首诗中有“霞隔罗浮梦未通”，第三首诗中有“流水空山有落霞”，皆有意暗点“霞”字，第三首诗中“游仙香泛绛河槎”也和第七十六回黛、湘联句中湘云的“乘槎待帝孙”句相呼应，是佚稿中湘云和宝玉“渔舟重会”的伏脉千里。而“红梅花的核心字眼是“红”，即“字字看来皆是血”的红，如果看第四十回牙牌令中“只有湘云是满红”，以及湘云的象征花 海棠花正是怡红院中那个“红”字的来历，我们就会恍然大悟，这三首红梅花诗仍然接着前面即景联句的作意文脉，都是在暗示佚稿抄家后史湘云的主体故事，可能妙玉也是其中的一个重要角色，因为红梅花是来自拢翠庵的。
【注释】
“春妆”：为红梅花设喻。春妆，亦即红妆之意。 “闲庭”二句：通过写景含蓄地说梅花不是白梅，而是红梅。闲庭，幽静的庭院。余雪，喻白梅。
唐代戎昱《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经春雪未消。”落霞，喻红梅。宋代
毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”
“幽梦”一句：意思是随着女子所吹的凄清的笛声，梅花也做起幽梦来了。以“冷”、“笛”烘染梅花（参见同回上题联句“何处梅花笛”注
。以“红袖”的“红”点花的颜色。
“游仙”一句：意谓梅花的香气，使人如游仙境。乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。泛，飘浮、乘舟。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。槎（chá茶），木筏。
瑶台种：是说它是“阆苑仙葩”。瑶台，仙境。咏梅诗词多有此类比喻，如杜牧《梅》诗：“掩敛下瑶台。”
“无复”一句：不要因为红梅花模样与仙葩不太一样而怀疑它曾是瑶台所种。色相，本佛家语，这里是说花的颜色和样子。
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白发鱼礁
写的真好
飞天梦朗读
读得真好！