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第30讲 需卦爻辞 下
六四，需于血，出自穴。
在血泊中等待，从洞穴里面出来。
坎为血，为洞穴。四处在坎中，所以既有血的卦象，又有洞穴的卦象。而且互卦上离下兑，离中虚，有洞穴之象，兑为口，可引申为洞口，六四既处离卦，又处兑卦，所以有从穴中出来的卦象。因为六四处离卦就是在洞穴之中，处兑卦就是在洞口，这不就是从洞穴出来吗？
在血泊之中等待，说明六四已经有伤。但是六四阴处阴位，当位而正，上承刚健中正的九五，下应同样健行而正的初九。这就好比六四处在危险当中而有帮手，所以能够摆脱危险。这就是需于血，出自穴。
怎么才能从危险的洞穴中出来呢？就要顺从九五、初九的帮助而听从二者的安排。这就好比翻车之后，驾驶人流血了，有两个人把驾驶人从车中拉出来，拉他出来，是好心救他，但是，驾驶人非要跟他们抗拒，甚至说“不用救我”，那么，可能会有生命危险。相反，驾驶人能够顺从他们的安排、听从他们的指挥，就能脱离危险。
这就是六四的情形。
来知德《周易集注》“惟知其险，是出自穴外。不冒险以进，虽险而不险矣”。可以说，是最能描述六四的状态的。因为六四处在险中，所以只有知道自己处在危险当中，这才能从洞穴里出来而脱离危险。不冒着危险前进，即使处在危险也不会危险了。
明知道是陷阱，但是好多人还会毫不犹豫地钻进去，为什么？利令智昏。
所以，身处危险而能够让自己脱离危险，这需要多么大的智慧。
另外，六四阴爻，所以有柔顺的品性，当位而正，所以能够顺承九五而下应初九。
小象传这样描述道：需于血，顺以听也。
在血泊中等待，却能走出洞穴而脱离危险，是因为六四顺从刚健中正的九五，顺应刚健而正的初九而听从他们。
这里，坎为血，为洞穴，为耳朵，所以有需于血、出自穴、顺以听的卦象。
九五，需于酒食，贞吉。
在酒食中等待，如果坚守正道，就吉祥。
这里，坎为水，乾为金。金在下，象征的是器皿，水在上，象征的是酒水。我们再看需卦互卦，需卦上互为离，离为鳖，为蚌，为螃蟹，是带壳的食物。需卦下互为兑，兑为口。口中嚼着龟鳖，器皿盛着酒水，不就是酒食的卦象吗？
饮食的目的是壮大自己，宴乐的目的是涵养心志。九五处在坎险之中，与九二不应，就不得不等待了。所以九五在酒食中壮大自己，涵养心志，最终会脱离危险。因为九五虽然没有应援，但是刚健中正，所以必然出险而吉祥。
这一爻的解释，王弼、孔颖达的说法不可取。大家可以参看程颐、朱熹两位大儒的解释。但是，我认为，这一爻说得最明确的，当属《周易折中》的编者李光地。
“需之为义最广，其大者莫如王道之以久而成化，而不急于浅近之功。盖继屯、蒙之后，既治且教，而所谓休养生息；使之乐乐而利利，渐仁摩义，使之世变而风移者，其在于需乎！”
需的意义最为广大，从它大的方面说，就如王者之道因为长久努力而成教化，而不着急追求近处的、浅显的功劳。周易继屯卦、蒙卦之后，不仅治理百姓，同时又教化百姓，这就是我们常常说的休养生息。让老百姓乐于他们所从事的事业，从他们的工作中获利，渐渐地趋向仁、接近义，从而使世道变化，风俗改变，那么，这一切，都在需卦吧！
这一段话，可以说把九五一爻说得非常透彻。如何实行王道呢？就是经过长久地努力而成教化。如何改变风俗？就是修养生息，让老百姓乐于他们从事的事业，从他们的工作中获利，慢慢地趋向仁义。这就好比九五处在危险当中，饮食宴乐。饮食，以壮大自己，宴乐，以涵养心志。慢慢地改变这种不利的状态，这不就是等待的哲学吗？
我们当下的社会，太过于急功近利，什么事，都追求立竿见影的效果。这导致人心浮躁，不能静下心来认真做事。作为一名老师，尤其在教育行业，急功近利的心态更是体会得十分深刻。一切唯成绩、唯分数，而且要立马见效果。为了成绩、分数，可以不择手段。平心而论，我们关注过孩子的需求吗？关注过孩子的心理健康吗？关注过孩子以后的生活吗？没有。近几年，青少年心理问题普遍严重，与我们急功近利的教学分不开的。
小象传说：需于酒食，以中正也。
在酒食中等待而吉祥，是因为九五刚健中正。九五处在坎中，因为刚健中正，所以不会有什么危险而安心等待。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。
坎为穴，上六处坎之极，所以有深入洞穴之象。上六处坎之极，所以十分危险，叫做入于穴，也就是深入洞穴。
但是，需卦是刚健而不陷，所以不会至于困穷的境地。需卦之终，危险已极，但是等待也已经结束，所以会得到刚健之人的援助。这时候只要尊敬他们，顺应他们，就会吉祥。
需卦陷入危险却没有大的过失，这是为什么呢？因为需卦的特点是刚健而不陷。等待的目的，不就是脱离危险吗？等待结束，危险的境地也就结束，所以终吉。
不速之客，指的是乾卦三爻，也就是下面的乾卦。乾卦的特性是刚健，所以能够拯救上六的危险，让上六脱困。
关于入于穴，程颐先生解释为安居之地，显然是错的。上六处坎险之极，怎么是安居之地呢？
关于不速之客，我们还可以这样理解，那就是自天佑之，吉无不利。当我们身处逆境，朝着一个方向不断努力时，我们会发现，所有的事物都是朝着好的方向发展，我们会更加优秀，道路也会更加宽广。甚至老天也好像刻意帮助我们一样。而这些成就我们、帮助我们的因素，都是不速之客。说到底，还是因为自己足够努力，所以能摆脱困境。
小象传这样解释道：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
不请自来的客人到来，尊敬他们最终吉祥。上六虽然不当位，但是并没有大的过失。
上六阴处阴位，所以具有柔顺的品质，虽然身处危险而不能自救，但是能够顺从帮助自己的下三阳，所以能够摆脱危险而得到好的结果。这就是敬之终吉。
上六不当位，指的是处在坎卦之极，让自己身处危险，同时，处需卦之终，终则必变。同时阴爻居于终极，所以不能自我拯救。但是上六柔顺而应九三，所以能够做到尊敬下三阳。所以不会有太大的过失。
这里，要明确一下，按照六爻的位置来说，一、三、五阳爻属于当位，二、四、六阴爻属于当位。但是，易经随卦取义，卦不同，即使当位，也有危险。尤其上六爻、上九爻，并不是按照二、四、六阴爻当位来说的。如山天大畜卦上九，是吉祥的，大有上九，也是吉祥的。坤卦上六，困卦上六，都是不吉的。按理说，大畜上九、大有上九，阳处阴位，属于不当位，理应不吉。坤卦上六、困卦上六，阴处阴位，属于当位，理应吉祥。但是，易经却刚好相反，这是为什么？因为我们要解读一卦，首先要看这个卦的特性，其次才看这个爻的特性以及所处的位置。
所以，大家读周易的时候，千万不能拘泥。要记住一句话，即“不可为典要”。
以上就是需卦六四、九五、上六的解释，谢谢大家。下一讲，我们继续讲讼卦。
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