声音简介
梦参老和尚讲记15
我们修⾏的时候
能够不假功⽤⽽⾃然成就
这是很不容易的
地 藏 菩萨所转的⼤法轮
是不假作意的
⼀念之间在⽆量世界⽰现
⽆量的⾝形
度⽆量的众⽣同⼀时间顿现
这就是⽆功⽤
前⾯说的很多所以如前⼴说
善男⼦
假使有⼈
于其弥勒及妙吉祥
并观⾃在、普贤之类⽽为上⾸
殑 伽 沙等诸⼤菩萨摩诃萨所
于百劫中
⾄⼼归依称名念诵礼拜供养求诸所愿
不如有⼈
于⼀食顷
⾄⼼归依称名念诵礼拜供养 地 藏 菩萨
求诸所愿速 得 满⾜
善男⼦是佛称呼⽆垢⽣天帝释
佛对⽆垢⽣天帝释说
假使有这么⼀个发善⼼的、
想求解脱的男⼦
他在求解脱的时候
去求弥勒菩萨
或者⽂殊师利菩萨
（妙吉祥就是⽂殊师利菩萨）
或者是求观⾃在菩萨
或者求普贤菩萨不⽌求⼀个两个
像恒河沙那么多的诸⼤菩萨摩诃萨
那么多的菩萨要求好长时间呢?
求了⼀百劫
你要是⾄⼼归依这些菩萨称名念诵供养
那么不如于⼀食顷
⼀食顷就是吃顿饭的时间
⾄⼼归依称名念诵礼拜供养 地 藏 菩萨
那么他所求的愿能够迅速的满⾜
不需要⼀百劫那么长的时间
佛还怕⽆垢⽣天帝释有所怀疑
就重新解释⼀下
为什么我这样说呢?
这是校量功德
拿 地 藏 菩萨和弥勒菩萨、
⽂殊菩萨、观⾃在菩萨、
或者是普贤菩萨相互⽐较
要是⽐较的话
求 地 藏 菩萨愿满⾜快⼀点⼉
什么原因呢?
所以者何?
地 藏 菩萨利益安乐⼀切有情
令诸有情所愿满⾜
如如意宝亦如伏 藏
如是⼤⼠
为欲成熟诸有情故
久修坚固⼤愿⼤悲
勇猛精进过诸菩萨
是故汝等应当供养
所以者何?就是征问的意思
因为 地 藏 菩萨利益安乐⼀切有情
令诸有情所愿满⾜
就像如意宝珠似的
就像前头所说的伏 藏
他伏 藏 ⽆量的愿⼼
因为这位⼤⼠ 地 藏 菩萨
为欲成熟⼀切有情
久修坚固⼤愿⼤悲勇猛精进
他修的⼤愿⼤悲勇猛精进
过诸菩萨
超过前⾯所说的弥勒、
妙吉祥、观⾃在、普贤
是故汝等应当供养
这句经⽂我们多解释⼀下⼦
⽂殊师利菩萨、普贤菩萨、
弥勒菩萨乃⾄于观世⾳菩萨
这四⼤菩萨是我们最熟悉的
我们所学的法在此⼟说
就是娑婆世界
不是弥勒菩萨
就是⽂殊师利菩萨、观世⾳菩萨、普贤菩萨
为什么佛拿这四位⼤菩萨来⽐较呢?
因为现在我们讲的是《⼗轮经》
不是讲《⼤般若经》
要是讲《⼤般若经》
只有妙吉祥菩萨
只显⽂殊师利菩萨
如果讲《弥勒上⽣经》只有弥勒菩萨
现在我们讲的是《⼗轮经》
所以在讲哪部经的时候
佛都要推崇哪⼀位菩萨
拿其它菩萨来⽐这就是显
使你⽣起殊胜的⼼
因为众⽣的⼼分别⼼特别重
哪⼀个功德⼤
他就找哪⼀个他是这样想的
其实求⼈不如求⼰
你应懂 得 这种道理
地 藏 菩萨跟观世⾳菩萨、
⽂殊菩萨相⽐较那个功德⼤的?
⽂殊菩萨已经成过佛
现在还是佛⽰现菩萨⾝的
观世⾳菩萨也是过去成过佛的
都是古佛
但是在凡夫⼼中
我们会⽣起分别⼼
在讲这部经的时候
佛特别推崇 地 藏 菩萨
说他愿⼒坚固⼤悲⼼猛
观世⾳菩萨
他是⼤悲观世⾳
⼤悲⼼是⼀样的
因为我们现在学的是《⼗轮经》
所以佛特别推崇 地 藏 菩萨的功德
地 藏 菩萨所度的众⽣
所去的 地 点
度众⽣的处所是 地 狱
是三恶道
这⼀点就很殊胜的
难道观世⾳菩萨不是吗?
我们放焰口的⾯焰⼤⼠
那位饿鬼不是观⾳菩萨化现的吗?
佛佛道同
并不是阿弥陀佛⽐释迦牟尼佛⾼
也不是药师佛⽐释迦牟尼佛⾼
如果没有释迦牟尼佛
我们也不晓 得 什么叫《药师经》
什么叫阿弥陀佛?
有⼈念了阿弥陀佛
把释迦牟尼佛都忘了
有⼈只晓 得 阿弥陀佛
连释迦牟尼佛都不太熟识
佛是不会有忌妒障碍的
跟凡夫不⼀样
我们会说：
我介绍给你
你竟然把我忘了你只念他不念我!
那不叫佛
我的意思是说
在读诵这部经的时候
⾄⼼归依称名念诵供养 地 藏 菩萨；
因为 地 藏 菩萨坚固的愿
勇猛精进超过弥勒、
妙吉祥、观⾃在、普贤
佛也是诚实语佛不会说假话的
但是在这部经⾥头他特别凸显 地 藏 菩萨
要是讲《 地 藏 经》
连⽂殊菩萨、虚空 藏 菩萨、
观世⾳菩萨也都赞叹 地 藏 菩萨
要是念普门品
你供养六⼗⼆亿恒河沙那么多的菩萨
不如⼀食顷供养观世⾳菩萨
意思都是⼀样的
我之所以这样说
是因为在座的道友有念普门品的
也有念普贤⾏愿品的
如果这么⼀说
以为只要念《⼗轮经》就可以了
以为 地 藏 菩萨的功德那么⼤都超过他们
那就错误了
菩萨是⼀样的功德都⼀样
这个菩萨我们学到他⼀点点
就够受⽤成就了
尔时⼗⽅诸来⼤众
⼀切菩萨摩诃萨
及诸声闻天⼈药叉健达缚等皆从座起
随⼒所能
各持种种⾦银等屑
众宝花⾹
奉散 地 藏 菩萨摩诃萨
复持种种上妙⾐服
末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞
⾦银宝缕幢旛盖等
奉上 地 藏 菩萨摩诃萨
复以⽆量上妙⾳乐
种种赞颂恭敬供养 地 藏 菩萨
尔时⼗⽅诸来⼤众
这个⼤集会是过数量的
菩萨也是过数量的
不能⽤数量知道
这⾥有多少菩萨、声闻、缘觉
佛说法的会上都是这样⼦的
⼗⽅诸来⼤众指⼀切的菩萨摩诃萨
还有声闻天⼈
药叉八部鬼神
听佛赞叹 地 藏 菩萨
都从他的座位起来
随⼒所能
就是尽其所有
他⼒量有多⼤
他就供养多⼤⼒量
供养什么呢?就是⾦银等屑
众宝花⾹
奉散 地 藏 菩萨摩诃萨
尽他的⼒量供养 地 藏 菩萨
每个法会菩萨乃⾄于诸佛都会供养
在那个会中的时候
他⽅来的诸佛都供养释迦牟尼佛
也供养 地 藏 菩萨
从他们的座位起来
听佛赞叹 地 藏 菩萨
随他⼒量所能及的
不⽤回去再取
也就是⾝上所戴着的
是这样随⼒所能的供养
⼤家都是说⾦银珠宝那⼀类的
奉献给 地 藏 菩萨
还有的持种种上妙⾐服
上妙⾐服在《 地 藏 经》
在⼀切经论上都是这样说的
要穿新⾐服的时候
先供养 地 藏 菩萨
要吃好东西的时候
先供养 地 藏 菩萨
乃⾄于供养观世⾳菩萨、
普贤菩萨都如是
新买的玩具也先供养菩萨
凡是你认为好的东西
要使⽤的都先供养菩萨
这个习惯要是养成了
你的功德不可思议
以下还有末尼宝珠真珠花鬘
真珠璎珞⾦银宝缕幢旛宝盖
奉上 地 藏 菩萨摩诃萨
还有⽆量的上妙⾳乐、乐具
或者唱段歌唱段赞颂词
乃⾄于种种赞颂来恭敬供养 地 藏 菩萨
但是 地 藏 菩萨接受了这种供养之后
他⼜怎么做呢?在普门品上
⽆尽意菩萨供养观世⾳菩萨
观世⾳菩萨是不受的
⽆尽意菩萨再请
之后
还 得 佛嘱托令观世⾳菩萨
怜愍⽆尽意菩萨及与会⼤众
观世⾳菩萨才受了
受完了
观世⾳菩萨就把所受供养的东西分作两份
⼀份奉多宝塔
⼀份供养释迦牟尼佛
这个会上只有佛在
所以 地 藏 菩萨把所有的供具、
⼤家供养的所有东西
都回向供奉世尊
不⽌供养还要说赞颂词
尔时 地 藏 菩萨摩诃萨
持此种种上妙供具回奉世尊
⽽说颂⽈：
天⼈⻰神所供养
⼗⽅菩萨皆来奉
闻救世有⼤功德
唯愿受我最胜供
我拿在⼿上的这些供具是天⼈⻰神⼗⽅菩萨
他们来奉献给我的我⼜转奉献给世尊
⼈⼈都知道世尊是救世的⼤功德者
唯愿受我最胜供
他们供养我
所以我⼜转供养给世尊
尔时 地 藏 菩萨摩诃萨说是颂已
顶礼佛⾜于是世尊复说颂
⽈： 地 藏 菩萨摩诃萨说完了这个偈颂
顶礼佛⾜后⼜回到座位上
之后世尊⼜说颂⾔
称扬 地 藏 菩萨
起坚固慧清净⼼
灭诸有情⽆量苦
施众妙乐如宝⼿
能断惑⽹如⾦刚
起⼤悲慧具精进
善持妙供奉世尊
以海智救苦众⽣
登诸趣有⽆畏岸
佛说：供养 得 很好
你有坚定不移的智能
那就证 得 法性
我们不是讲⼀实境界吗?
⼀实境界的⼼
是真⼼也就是妙明真⼼
同时
你能够灭⼀切有情的⽆量苦难
布施那些极微妙的⾳乐；
宝⼿是弹⾳乐的妙⼿
也能断⼀切众⽣的疑惑
就像⾦刚⼀样
⾦刚智能断⼀切的惑⽹
起⼤悲慧具精进
有⼀个⼤悲⼼度众⽣的智能
⽽且长时这样度精进不懈
善持妙供奉世尊
你所供养的是很微妙的
这位⼤菩萨转供养佛的时候
把所有的供养具经过变化
把所有宝物合成⼀个宝盖或者⼀个幢旛
不再是原来的物质了
好⽐⼤家供养佛
我们看⻅的只是苹果、
⽔果或者是梨⼦或者⾹花
但是经过供养⼀转化
这个⾹花⼜遍满⼗⽅界
如果你是修供养的
念过普贤⾏愿品第三个⼤愿
⼴修供养愿
当你的花鬘装在花蓝⾥头
拿去供养佛的时候
如果你懂 得 如何供养的
⼀定要修观想；
诸位道友应该都修过的
如果没有修过的
我重复说⼀下
你要观想这个花鬘
别认为它就只是这么⼤
⽤你的⼼⼒
把它尽虚空遍法界都化成这个花鬘
这花鬘看似只在这个娑婆世界供的
或者是在温哥华供的
但是它已经遍满娑婆世界
已经到了极乐世界供养极乐世界阿弥陀佛
也已经到了东⽅药师琉璃光如来世界
若我们知道的不多
只知道西⽅阿弥陀佛那是⼤家很熟悉的
或东⽅药师琉璃光如来
也就是常念的《药师经》
或上⽅⼗⽅的诸佛
乃⾄于拜占察忏
⾥⾯五⼗三佛的名字
都很熟悉吧!
想象花鬘遍满每个佛国⼟
每个佛菩萨都有
这就是意供
那么
这个花鬘就不只是⽬前这个状态了
⼀切都会⽣起变化
谁起变化了呢?
⾏者的加持⼒
修⾏的⼈
也就是四众弟⼦
⽐丘、⽐丘尼、优婆塞、
优婆夷供养的时候
假他的⼼⼒供养的
这叫妙供这种供不可思议
同时你的智能像海那样的深
像海那么样的⼤
永远救度受苦众⽣
⽆穷⽆尽
海⽔永远不枯竭
千河万河流入海⾥
海⽔也不会增加的
那些诸佛菩萨的智能像海那样深
像海那样⼴
能容纳⼀切
使⼀切众⽣、⼀切诸趣众⽣
都能够到达⽆畏彼岸
都能够成佛
我们连说个赞叹的偈⼦都不会
诸佛菩萨赞叹的时候
所⽤的语⾔、⽂字是很微妙
变化⾮常⼤
我们知道到彼岸就成佛
但他不说彼岸⽽是说⽆畏岸
或者智能岸
或者般若岸
这是⽂字的技巧
尔时 地 藏 菩萨摩诃萨
即从座起⽽⽩佛⾔：
⼤德世尊
我当济度此四洲渚
世尊弟⼦⼀切苾刍及苾刍尼
邬波索迦邬波斯迦
令其皆 得 增长忆念
增长守护忆念增长寿命
增长⾝体增长⽆病
增长⾊⼒增长名闻
增长资具增长亲友
增长弟⼦增长净戒
增长多闻增长慧舍
增长妙定增长安忍
增长⽅便增长觉分圣谛光明
增长趣入⼤乘正道
增长法明
增长成熟有情
增长⼤慈⼤悲
增长⼀切⽩法
增长妙称遍满三界
增长法⾬普润三界
增长⼀切⼤ 地 精⽓滋味
增长⼀切众⽣精⽓善作事业
增长正法精⽓善⾏
增长智能光明
增长六到彼岸妙⾏
增长五眼增长灌顶
增长⽣天涅槃
尔时 地 藏 菩萨摩诃萨
即从座起⽽⽩佛⾔
地 藏 菩萨供养佛之后
他就回到座位
佛⼜称赞说：
你供养 得 很好!
⼜给他说偈颂
地 藏 菩萨⼜从他的座位起来顶礼佛
向佛说：⼤德世尊
称佛为⼤德
⼤是⽆量的意思
凡佛⼀切经论上所说的⼤
就是说我们的体
就是⼀实境界
或者说妙明真⼼
或者说如来 藏 性都可以
名字虽然不同都是假名
但实际上就指⼀个⼤字
《⼤⽅⼴佛华严经》、
《⼤乘妙法莲华经》
都是⼤
这个⼤就是当体的意思
称赞佛的德是⼤德
就是这样的意思
世尊我应当遵照佛的指⽰
对于这个洲
对于这个世界
就是我们经常说的四⼤部洲
此四洲渚
世尊弟⼦
就是释迦牟尼佛的弟⼦
仅是这四洲的释迦牟尼佛的弟⼦
（四众的弟⼦包括苾刍、苾刍尼、
邬波索迦、邬波斯迦
这是指出家的⼆众在家的⼆众
出家就是⽐丘、⽐丘尼
在家就是男居⼠、⼥居⼠
也就是近事男、近事⼥）
我令他们都能够增长忆念
增长忆念
就是增长智能的意思
我们不是没有记忆⼒吗?
在《 地 藏 经》⼗⼆品上说
读经没有记忆⼒
读了就忘了
教⼀遍记不 得
教⼏遍也记不 得
这就是没有记忆⼒
学过的都记不 得
地 藏 菩萨说
我能帮助他们
令他们增长忆念
增长忆念
这⾥当然是指念佛、念法、念僧
所以
他已经有了信⼼
已经在学佛法
我给他们增长
这叫增上⼼；必须念念增长
念念增上
愈增长智能愈⼤
福德愈重是这样的涵义
增长守护忆念
忆念要保护
为什么?
睡眠的时候
要念念归依佛、归依法、归依僧
或者早晨⼀睁眼醒了
念归依佛、归依法、归依憎
守护佛法僧三宝
千万别失掉了
那就是守护的意思
就像保护我们的财产⼀样
增 长 寿命
先从浅入深
这都是众⽣要求的
没有⼈会希望短命的；
除⾮他太忧愁苦恼
不想活了
⾃杀还是有的
为什么呢?因为很苦
活 得 不耐烦活着没有兴趣
所以说增长寿命
是⼈⼈愿意要求的
地 藏 菩萨就向佛发愿
济度佛所教化四洲渚弟⼦
四洲是专指南瞻部洲
北拘罗洲
东胜神洲
西⽜贺洲
这个四⼤部洲说的
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