03《⼤乘⼤集地藏⼗轮经》〈⼗轮品第⼆〉梦参⽼和尚主讲

03《⼤乘⼤集地藏⼗轮经》
⼗轮品第⼆
梦参⽼和尚主讲
“绍王位已
扣击⼀切天帝、⻰帝、
药叉神帝、阿素洛帝、鸠畔茶帝
各所护持⼴⼤钟⿎
其声振响
周遍国界
刹帝利等四⼤种姓
⽆量⼈众
沐浴其⾝着净⾐服
执持种种妙宝缯彩伞盖幢旙
末尼眞珠 
⾦银螺⻉璧⽟珊瑚吠琉璃等
⽣⾊可染⽆量珍奇
奉献新王
以呈嘉瑞
贵族净⾏博学多才诸婆罗⻔
以⽆量种微妙赞颂歌咏
帝德种种善事咒愿于王
以诸吉祥散洒王顶” 
还有设计巧妙的装饰
营造这样⼀个⼤殿
登先王所升的尊座
 要登王位
等他绍隆王位之后“
叩击⼀切天帝、⻰帝、药叉神帝、
阿素洛帝、鸠畔茶帝
各所护持⼴⼤钟⿎”
这是形容词
说天⻰⼋部所护持的钟⿎
过去满清的皇帝
每天早朝的时候都是钟⿎⻬鸣
和尚庙⾥
上早晚殿都要钟⿎⻬鸣
迎接⼀位⼤德
都要钟⿎⻬鸣
全体的寺院僧众都要穿袍搭⾐迎接
这是形容尊贵的意思
其实这是⼋部⻤神众⻰天护法
所以我们经常形容皇帝是百灵相护
这是他的福报所感的
到了那个时候钟⿎⻬鸣
使这个国界都能够知道
这个时候 
婆罗⻔、剎帝利、吠陀、戌陀罗
这是印度古来有四⼤种姓
四⼤种姓有⽆量的⼈众
同时每个⼈都要沐浴更⾐
所穿的⼲净⾐服
也是⽤种种的宝所合成的 
伞盖、幢旙
这些都是形容词
⾦银螺⻉璧⽟珊瑚、吠琉璃
“⽣⾊可染”就是⾦⼈⽣⾊
就是天⽣的⾊
他的颜⾊是⽣成的就是⻩的、⽩的
⽆量珍奇的宝物
都奉献给这位新升王位的王
“以呈嘉瑞”
这个时候贵族剎帝利
博学多才的婆罗⻔
以⽆量的种种微妙赞颂
歌咏帝德种种善事
“咒愿于王”
我们前⾯看地藏菩萨赞叹佛的功德
佛⼜赞叹地藏菩萨的功德
这是各种赞颂的意思
“以诸吉祥散洒王顶”
把这些珠宝都加上这咒
咒祝他
咒祝就是说吉祥的⾔词 
说吉祥幸福这类的词句 
“先王所重宿望贵族
博学多艺
性直贤明
随其所应
授以种种 
职位官僚
理诸王事
先于国境⾃军他军更相侵害
今皆令息亦令 
⼀切怨敌恶友
能为害者
皆悉殄灭
损除⾃国⼀切⿊品
增益⾃国⼀切⽩品
善男⼦
刹帝利种灌顶⼤王
成就如是第⼀王轮
由此轮故
于⾃国⼟得安乐住
能伏⼀切怨敌恶友
善守护⾝
令增寿命” 
“先王所重
宿望贵族
博学多艺
性直贤明
随其所应
授以种种职位官僚” 
新王登位
要封些官职
过去的那些贵族、王官
或者才学出众
或者处理事情公正贤明的⼈
那就各随职守
“随其所应
授以种种职位官僚
”给他们官职
协助处理王事
新王登基
要有⼀个新的⽓象
把过去国家的灾害扭转过来
“先于国境⾃军他军更相侵害
今皆令息
”过去这个国家混乱的局⾯
互相战⽃的局⾯
或者⾃⼰的军队
他国的军队侵害
或者各霸⼀⽅的王侯
互相侵害
现在都息灭了
因为新王登基有⼀种新⽓象
“亦令⼀切怨敌恶友
能为害者
皆悉殄灭”
都消灭掉
损除⾃国的⼀切⿊品
去除不善业
增益⾃国的⼀切⽩品
增加善业
消灭⼗恶
⼴⾏⼗善 
“善男⼦
剎帝利种灌顶⼤王
成就如是第⼀王轮”
这是国王的第⼀王轮
这完全是⽐⽅
来显佛的第⼀轮
以下就说佛轮
“由此轮故
于⾃国⼟得安乐住”
这个国家的⼈⺠都是平安幸福的
消除掉怨敌恶友
那么这个国王的⼈⺠寿命也增⻓
得到国王的护持
这是第⼀王轮
 
“善男⼦
如是杂染五浊恶世
索诃佛⼟
空⽆佛时
其中所有⼀切众⽣
为⾃⼼中随眠缠垢
⾃军他军恼害侵逼
愁忧扰乱
愚冥不安
起⽆量种执着断常
⽃讼违诤
互相轻蔑
起贪瞋痴谄诳⾔等 
具⾜⼗种不善业道
执着有情纷扰世界
成就种种烦恼疾病
阙正法眼
忿恨娆恼
常不思惟眞实正法
弃正法味
讥毁善⾏
乏少所受 
憙乐滋味
常为种种烦恼罗⽹之所覆蔽
归依六种外道邪师
迷失圣道
向三恶趣” 
这是形容佛利益众⽣
因此先说众⽣的相
这个国⼟是什么样⼦呢?
像杂染的五浊恶世
“索诃”就是娑婆国⼟
这个国⼟在空⽆佛时 
前佛已经⼊灭
后佛还未降⽣
这个时候
释迦牟尼佛⼊灭了
弥勒佛还没有下⽣
这就是空⽆佛的时候
这个娑婆世界
包括很多国⼟
⾃⼼的随眠
随眠就是根本烦恼
随他⼼
随他⼼⽽起缠垢 
缠覆不清
垢是不净
⾃军就是⾃⼰内⼼的烦恼
他军就是外⾯境界相的烦恼
内外加攻
恼害侵逼 
众⽣就⽣活在这种忧愁烦恼当中
社会的动荡不安
他的内⼼也跟着不安
再加上愚痴
冥顽不灵
脑⼦也不清醒⼜没有智能
冥是暗
常在⿊暗中就是不明
⼼⾥不安
不能得清净 
同时
他⽣起了⽆量执着断常等知⻅
断常知⻅
总以为⾃⼰有理
好起⽃争
好起诉讼
讼是打官司
⽃诤解决不了问题
就打官司
或者互相仇杀
谁也看不起谁
⾃⾼⾃⼤
慢⼼特别强
这个我们⼀想就知道了
不需要说了
总感觉⾃⼰不错
互相轻蔑
看不起别⼈
所⽣起的都是贪瞋痴
欺诳谄媚
说出的话都是谄媚的⾔词 
对下骄慢
找不到眞实⾔语
不说实话
总的说
具⾜⼗种不善业道
妄⾔、绮⾔、恶⼝、两⾆是⼝业
杀盗淫是⾝业
贪瞋痴是意业 
那么
这个娑婆世界
这些执着的众⽣
在这世界上成就了种种的烦恼疾病 
病由⼼⽣
我们的病苦很多
什么病呢?
烦恼病
⼀般世间的病可以找医⽣治
烦恼病得⾃⼰医
看问题没有正法眼
也就是看不清
所⾏的都是邪
邪者就是不正的意思
忿恨娆恼
是扰乱不安的意思
从来没有想过正法
常不思惟眞实的正法
什么叫正法呢?
像不贪、不瞋、不痴、
不妄⾔、绮语、恶⼝、两⾆
不杀盗淫
就是正语 
正⻅、正命、正思惟
这就是正法 
因为他不是思惟正法
对于正法的好处
⽣不起法喜
拿⼝味⽐喻
就像味道
得不到法味他⽣不起法喜
如何是得到法喜的象征呢? 
如果你静坐的时候
能得到轻安定下来
你感觉到⼀切纷扰全息了 
⼼中的愁虑及思想
⼀切杂念全不⽣起了
就得到轻安了
你就能有这种欢喜
你读诵⼤乘经典的时候
感觉⼼⾥⾮常欢喜
⾮常愉快 
这就是得到法喜
还有看经的时候
看到这段经⽂
感觉对⾃⼰很有⽤处
⼼⾥⽣起法喜
感觉⾃⼰的⽑病很多
加以改正
这都算是受了法喜的滋味
如果反过来
不是这样⼦
不思惟眞实的正法
思惟的尽是邪道
怎么叫思惟正法呢?
我们举个例来说
就像四念处
⾝、受、⼼、法
这四种叫四念处
观⾝不净
九孔常流
观我们这个⾝体
现在 
我们这个⾁体没有⼀点⼲净的
两个眼睛、两个鼻孔、
两个⽿朵、⼀个嘴巴
这七个⼤
再加上⼤⼩便就是九孔
九孔常流不净
不⼲净的
乃⾄于我们⾝上出的汗
要是成天不洗
别⼈⼀闻就是臭的⽑ 
孔排泄出来的汗
不是清净的
你⾃⼰会感觉到烦恼 
若你经常闻到异⾹
你就超出烦恼之外了
如果有这些境界就是 
断除种种的烦恼
就像⻥⽹的⽹⼀样
你的眞⼼被那个罗⽹覆盖了 
邪⻔外道都信
现在也多得很
学神通、学⽓功
保养⾝体是⼀件好事
可是这⾝体
你是保养不住的
随便你怎么保养
出个⻋祸
什么都没有了
坐⻜机也常常失事
你保养得住吗?
往往出乎你的意料 
这是你所不能够保养的
所以⼀定要产⽣正⻅ 
正⻅是观察这⾝体是不净的
观⾝不净
观受是苦受
是领纳为义
是冷暖奢华
你接触的
刚才说的灌顶
要调那个⽔
冷了不成
他惊了
热了
他太烫 
要冷暖适度
那就很合适了
你要是闻法了
法喜充满
就是对应到你的⼼
⾮常的相应
你就会⽣欢喜⼼
就是领纳受
要是太热了
你会不舒服
要是挨打
受刑罚了
更不好过
如果⽣病了 
那种病苦
不说别的
脑壳痛痛的
你都是流汗
肚⼦痛
痛的要命
尽管再好的医⽣
有时候也不⻅得灵
业障发现了
再好都不⾏
这样⼦就是你对于受
不论多快乐
你知道是苦
乐受是苦的因
最后还是苦
观⼼⽆常⼀天都是妄想纷⻜
观⼼⽆常
观法⽆我
这就叫正道 
不如是观
迷失正道
我们⼀天当中为这个⾝体
不晓得动了多少脑筋
要穿什么样的⾐服
要吃什么样的饭
要怎么样过得舒服 
⾝体接触受的时候
要怎么样享受
⼼⾥尽在打主意
数数妄想
⼀时安定不了
像猴⼦似的
也就是⼼如猿猴
这叫四念处
这是学佛法的⼈最根本的正⻅
常时要这样思念
这就是正道 
如果不这样想
迷失正道了
叫失念 
还有我们受了三归依
师⽗跟你说
要⼆⼗四⼩时念佛、念法、念僧
如果你失念了
就迷失正道
⾛邪道
邪道是向什么地⽅去呢? 
饿⻤、畜⽣
向三恶趣道
就是形容着这个娑婆世界；
释迦牟尼佛在这个娑婆世界
在没有佛出世的时代
是什么样⼀个境界?
就是这样⼀个境界
正道正念很少了
邪知邪⻅太多了
特别是⽆佛时
特别兴盛
这个我不需要多讲了
⼤家都可以体会得到
现在就有很多正道
他不⼤相信
对于邪道却⾮常的信
信的很诚恳
为什么呢?
过去的业跟现在所遇的境
那个业跟境两个相合
圣道跟他过去的业不⼤相合
所以《⾦刚经》说
能够听到⾦刚般若波罗蜜这个名字
那不是⼀佛⼆佛三四五佛所种的善根
⽽是多⽣累劫经过多佛所种的善根
才能听到⾦刚般若波罗蜜
乃⾄于听了以后
能深信不疑
那也包括《⼗轮经》 
地藏法⻔除了《地藏经》
知道的⼈很多
《占察善恶业报经》、
《⼗轮经》
就很少⼈听到
可能连名字都没有听过
为什么呢?
他跟地藏菩萨没有这个因缘
连听个名字的因缘都没有
何况听全部经的道理?
就是这样⼀个意思
“迷失圣道”
迷失正道
就趋向三恶趣
这就是形容着这个国⼟
没有国王的时候
那国家是什么样⼦
后来有位英明的国王
国家⻢上就变了
这是说佛的佛轮
如果 
没佛出世的时候
众⽣就苦了
迷失正道了
趋向三恶道 
“于此⼟中
有诸菩萨摩诃萨
已于过去亲近供养⽆量诸佛
已⼊诸佛功德⼤海
已住诸佛本所⾏道
皆共集会
来⾄我所
同谓我⾔：
汝于过去已修⽆量布施调伏寂静⼫罗精进勇猛
难⾏苦⾏⼀切备满
是诸微妙福慧⽅便⼤慈悲等
共所庄严⼤功德藏
是⼀切定总持安 
忍诸地功德圆满⼤海
⽆谄⽆诳
⾝形⻓⼤
相好圆满
忍辱柔和
 
端正殊妙” 
摩诃翻“⼤”
就是有⼤菩萨过去亲近供养⽆量诸佛
已⼊于诸佛的功德⼤海
已住于诸佛的本所⾏道
这是说这些⼤菩萨
就像国⼟之耆旧
是⼀样的意思⼀样的涵义
佛⽤那个⽐喻来说明
佛之所以成佛
是因诸⼤菩萨的劝请
“皆共集会
来⾄我所”
这个“我”字 
是释迦牟尼佛对地藏菩萨说的
都到我这⼉来
同时
⼤家就向我说
你过去已经修了⽆量的布施
调伏寂静⼫罗
精进勇猛
六度万行
你都修得很好
已经成就了
“难⾏苦⾏
⼀切备满”
难⾏能⾏
是诸微妙福慧⽅便
⼤慈悲等
共所庄严的⼤功德藏
已具⾜福德
就是这样的涵义
“是⼀切定总持安忍诸地功德圆满⼤海”
“诸地”是指这⼗地等 
妙⼆觉“总持” 
就是前⾯所说的奢摩他妙楞伽定
“总持”
也称三昧
所以
诸地的功德都具⾜了
圆满成就了
“⽆谄⽆诳
⾝形⻓⼤”
三⼗⼆相 
⼋⼗种好
“相好圆满”了
“忍辱柔和
端正殊妙” 
“不复依他修菩提道
⼀切智海已得圆满
成就最胜美妙容⾊
能为⼀切声闻独觉作⼤导师
亦能安慰⼀切⽣死怖畏众⽣
与作亲友 
⼤慈悲等⽆量功德共所庄严
是羯洛迦、孙驮羯诺迦、
牟尼迦叶波如 
来等⽗之眞⼦” 
“不复依他修菩提道”
已经究竟成就菩提
证了菩提果
不再依佛或者依师修菩提道
为什么呢?
因为⼀切智海
已经圆满成就了
成就最胜美妙容⾊
也就是佛的庄严美妙容⾊
任何恶⼈他看⻅佛 
还是恭敬的
还是⾏礼
“能为⼀切声闻独觉作⼤导师”
给⼆乘⼈ 
引⼊⼤乘
乃⾄于给⼀切众⽣作导师
⼤导师
“亦能安慰⼀切⽣死怖 
畏众⽣与作亲友”
在这⽣死当中有怖畏、
有恐怖的；
这些众⽣
你能给他作亲密的朋友
能⽰现的意思 
这是佛能⽰现⼀切类形
⽽四摄法当中
同事、利⾏、布施
给他们行同类的慈悲
“⼤慈悲等⽆量功德共所庄严”
都能成就了
 
“是羯洛迦
孙驮羯诺迦
牟尼迦叶波如来”
这是三尊
⼈贤劫
⼀共有千佛
过去成就的
已经有三尊佛了 
释迦牟尼佛就是第四尊佛
⼈贤劫还有九百九⼗六尊
弥勒佛就 
是第五尊佛
⼈贤劫就是这个住劫
就住劫当中⼆⼗⼩劫⾥头
有千佛出世 
现在
地藏菩萨发这个愿
在《地藏经》也如是
《占察经》也如是
《⼗轮经》也如是
只要他在末法当中
对佛法有⼀尘⼀沙⼀ 
谛那么⼀点的功德
地藏菩萨都把你度了
弥勒菩萨也发这个愿
弥勒菩萨在⻰华三会成佛的时候
他把释迦牟尼佛末法所遗留的弟⼦ 
全部度脱
使他们超脱苦海
但是我们⾃⼰要把这个因种得更深⼀点
种得更好⼀点
到了弥勒住世的时候就能得度
乃⾄于地藏菩萨 
也会把我们送往⼗⽅⼀切净⼟
随便你希求那个净⼟都可以
这⾥所说的三尊佛
“羯洛迦”就是拘那含牟尼佛
“孙驮羯诺迦”就是拘留孙佛
“牟尼迦叶波”就是迦叶佛
也就是我们拜五⼗三佛当中
过去七佛后⾯的三佛
释迦牟尼佛 
就是⼈贤劫的四佛
这是说释迦牟尼佛
他已经是三如来的眞⼦
就像王⼦似的
也就是嫡⼦
是诸佛的嫡⼦
也就是佛⼦