04《⼤乘⼤集地藏⼗轮经》〈⼗轮品第⼆〉梦参⽼和尚主讲

04
“于此贤劫当得作佛
⼀切菩萨摩诃萨中最为上⾸
以诸功德种种妙⾹
熏奢摩他毗钵舍那清净之⽔⽽⾃沐浴
着惭愧⾐
清净法界为髻中珠
冠饰诸佛所⾏境界⼴⼤华鬘
束以解脱殊妙素练
”“于此贤劫当得作佛”
在⼈贤劫当中
这个时候要成佛了
他是第四尊佛
“⼀切菩萨摩诃萨中最为上⾸”
上⾸者就是寺庙的⾸座和尚
和尚就是佛
这是储备的和尚
⼀旦和尚不在了
⾸座和尚就代表和尚
要是有什么事要出⻔了
⾸座和尚就代理了
就像总统有副总统
总统要是临时有事
副总统就代理了
这是所谓的上⾸
是诸佛的弟⼦之中最上⾸的
“以诸功德种种妙⾹
熏奢摩他毗钵舍那清净之⽔”
这个⽔不是世间的⽔
⽽是定慧
也就是说是⽌观
“奢摩他”翻⽌
“毗钵舍那”翻观⽌观之⽔
就是定慧之⽔
以这个为沐浴之⽔
“着惭愧⾐”
惭愧服
就是袈娑
袈娑有各种涵义
这个是说惭愧服
披上这件⾐
常时惭愧
惭者是对上有德者
⾃⼰惭愧
⾃⼰⽋缺功德
愧是愧对于下
我不能⼤慈⼤悲救度他
常时有这个⼼
以此为⾐服
以惭愧为⾐服
他的宝髻之中
发冠当中
是清净法界
清净法界是⽆染⽆垢的、⽆相的
以这个为他髻中的宝珠
“冠饰诸佛所⾏境界⼴⼤华鬘”
不要把这个当成具体的形相
⽽是拿这个来形容诸佛的功德
这都是⽆相法的
“束以解脱殊妙素练”
解脱是证得了三解脱⻔
空⽆相
究竟的解脱
⼗⼋不共
四⽆所畏
这是解脱的相
就像国王梳发
是⼀样的意思
“⼜以种种⼀切智智⽆⽣忍等功德
珍宝⽽⾃庄严
慈悲喜舍以为宝履
能覆三界三种妙⾏圆满圣因以为伞盖
安置古昔诸佛天仙共所护持⾦刚定座
趣⼊⼀切声闻独觉恭敬护持四种念住
坐先诸佛所敷之座
证得⽆上正等菩提⼀切智位”
⼜以种种的
⼀切智智⽆⽣忍等功德
⼀切的声闻缘觉菩萨
成为⼀切智
佛是⼀切智中的智能者
所以叫⼀切智智
⽆⽣法忍
就是忍⼀切诸法⽆⽣
把忍字搁在上边
忍可诸法⽆⽣
⽆⽣就是⽆灭
就是寂静涅槃
有这个涵义
在佛教讲的功德常是这样讲
我们应当体会⼀下⼦
功德是什么呢?
就是我们⾃⼰本具的
⾃信⾃⼰是佛
对我们来说
⾃信⾃⼰是佛
这个功德是本具的
但是⼀个是经过修正的
⼀个是本具有的
埋藏在于这个垢染
在这些缠缚当中
被⽆明所盖覆了
佛已经究竟证得了
明显了
我们现在对⼀切法
没有这种认识
并不认为是⽆⽣的
要是我们认为⼀切法空
它就具⾜⽆漏性功德
⽆漏是什么性质呢?
再不漏落六趣
再不落于声闻缘觉
在佛教修⾏过程当中
依华严的判是五⼗⼆位
最初的⼗信
我们的信⼼
⼗信满了
还未⼊位
只是⼗信位
⼗信是没⼊位的
他会退的
今⽣信了
来⽣⼜退了
就这样反反覆覆
不定的
⾮得到了住位的七住
才不退堕到声闻缘觉
初住就不退⼊六趣
初住跟阿罗汉相等
在圆教
这叫位不退
要是⾏不退就更不容易
⾏不退得到地上的菩萨
达到⼋地
⽆功⽤⾏
不⽤什么精进修⾏
他永远如是
那叫不退
如果我们都未到这些位⼦
信位还未满
⼗信位是很不容易的
现在我们觉到前头念头不对
⽽且还要相续
明知道不对还要去作
你连信都没有
初信位⼀闻到佛法
就⽑⻣耸然
就进⼊
知道这些是恶的
再不作了
知道⾃⼰想的不对
⻢上就能⽌住
觉知前念起恶
⽌其后念不起者
⼊了信位
⼊了信位
有什么境界相呢?
他的功德只有往上增⻓
不会往下退堕
信佛、信法、信侩
绝对不动摇的
宁舍⾝命
绝不背弃其信仰
这就是⼊了信位
现在⽤这个信来检查检查我们个⼈
我们现在是不是有这样的信仰⼒?
只要能够不舍念
第⼆个信⼼就是念不退
念念三宝
缘念三宝
念佛、念法、念侩
念不退
要是有信⼼位的菩萨
三信、四信
乃⾄第⼗信
愿不退
我们还作不到呢!
不过
这是形容佛的
我附带说⼀说
⽆⽣法忍
就是忍⼀切法⽆⽣
对于⽆⽣的意义
虽然听说过
还体会不到
解还是不够
已经解了
还是⾏不到
作不到
要是能知道⼀切法⽆⽣
⽆⽣就⽆灭
就是寂静的
你不会再造任何的业了
到了⽆⽣法忍的地步
就断了⽆明
三贤位的菩萨还是不够
得登了地的菩萨
证了法性理体
证⼀分
登⼀地
证⼗分就叫等觉了
究竟了
妙觉成佛
所以我们很容易断现⾏的惑
可是断习⽓⾮常难
你要问前⽣是作什么的?
你⾃⼰可以知道
你现在什么习⽓最重
你就是作什么的
前⽣⼲什么
你就知道
⾃⼰很清楚
如果你还是不知道前⽣作什么
从哪道来的
你就⽤《占察善恶业报经》的
占察轮来占察
前⾯⼀⾄⼗的数字
就是你的过去⽣
从那⼀道到现在的变成⼈
你想知道死之后到什么地⽅去
就以你现在掷的时候来定
你就知道要到哪⼀道去了
未来你还能不能闻到佛法
⾃⼰很清楚
你不清楚
地藏菩萨会告诉你
如果掷出来不好
就多念地藏菩萨圣号
每⼀天念⼀万声
念念
你再掷
再掷就转化了
你该下三恶道的
不下了
该升天的
不升天
升极乐世界
你可以转化⾃⼰
你必须证得⽆⽣
虽然没有深⼊证得⽆⽣
你已经理解了
已经相信了
你也具⾜这个功德
⽤这个⽆⽣法忍的珍宝来庄严⾃⼰
慈悲喜舍四⽆量⼼
慈⽆量
悲⽆量
喜⽆量
舍⽆量
慈悲喜舍就是拔⼀切众⽣痛苦
给⼀切众⽣快乐
闻法⻅三宝
常时⽣欢喜⼼
法喜充满
什么都能舍
连⾃⼰的⾝体都能舍
何况⾃⼰⾝外之物呢?
都能舍
使⾃⼰的⾝⼝意成为圆满胜因
以这个作为他的宝履
宝履
穿的鞋
他在三界当中
欲界、⾊界、⽆⾊界当中
他的⾝⼝意是微妙的
从不作恶
⾏善事
圆满⼀切胜因来作他的伞
作他的盖
“安置古昔诸佛天仙共所护持⾦刚定座”
⾦刚菩提座
⼀坐在这⼉就成佛
释迦牟尼佛坐的菩提座
就在印度伽耶的菩提道场
现在谁去都可以看⻅
两千多年前如是
现在还如是
那么⼀个⽅墩⼦是⼟的
经过那么多的⻛吹⾬打
可能会减少⼀些
这是我所看⻅的
我认为的
也可能没有动过
那是⾦刚座
释迦牟尼佛
就坐这个座
坐在这座上证得菩提果位
证得的⼀切声闻独觉
恭敬护持的四种念住座
乃⾄于是先诸佛所敷之座
⼀切诸佛都坐这⾦刚菩提座⽽成就的
四念住呢?
前⾯已经讲了
⾝、受、⼼、法
就念这四念处
这是佛的第⼀轮
坐上了这个座
就证得了⽆上正等菩提
⼀切智位
⼀切智智的果位了
“为令⼀切三宝种性不断绝故
转于法轮
击法钟⿎
妙法⾳声
遍满三界
令诸天⻰、药叉、
罗刹、阿素洛、揭路荼、
紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、
薜荔多、毕舍遮、布怛那、
羯咤布怛那、⼈⾮⼈等
于四圣谛皆得明解
三转⼗⼆⾏相法轮
⼀切世间所有沙⻔
若婆罗⻔
诸天魔梵⼈⾮⼈等
所不能转
为欲利益安乐世间⽆量天⼈
令得殊胜⼴⼤义利
昔所未转
⽽今转之
善男⼦
我成如是第⼀佛轮”
这样就使佛法僧的三宝
永远不断绝
这是空⽆佛的时代
那些⼤菩萨到哪⾥去请呢?
佛没有到⼈间成佛的时候
先到兜率天的内院
现在继佛位的是弥勒菩萨
也在那⼉
这些菩萨到了兜率内院
请他下⽣⼈间来成佛的
这样⼦使三宝种性不断绝了
转⼤法轮
初转法轮说的四谛法
三转法轮于⼤千
这个时候击法钟⿎
这个法钟⿎是谁击的?
佛最初说法
最初佛成道的时候没想说法
是⼤梵天请的
所以
这个钟⿎是帝释天跟⼤梵天所扣的
这个钟⿎显出了妙法⾳
遍满欲界、⾊界、⽆⾊界
令天⻰⼋部诸⻤神等诸天
⻰、药叉、罗剎、
阿素洛、揭路荼、紧捺洛、
莫呼洛伽、鸠畔荼
这是⼋部⻤神众
薜荔多、毕舍遮、
布怛那、羯咤布怛那、⼈⾮⼈等
从薜荔多以下是⻤
有的是臭⻤
有的是⻝⼈⻤
有的是饿⻤
这些⻤是⻤王的意思
“⼈⾮⼈等”
罗剎夜叉
有时候像⼈
⼜不是⼈
说是天⼜不是天
⼜有神通
像⼈?头顶⻓个鸡脚
⼜不是⼈
似⼈⾮⼈
所以叫“⼈⾮⼈”
四圣谛是苦集灭道
四圣谛法
三转⼗⼆⾏相的法轮
⼀切世间所有的沙⻔、
婆罗⻔、诸天、魔、梵、
⼈⾮⼈等所不能转的
除佛之外
⼀切的其他类众⽣都不能转
不能说
不是他不能说
因为他不知道如何说
他也不念
也不懂
佛成佛之后
“为欲利益安乐世间⽆量天⼈
令得殊胜⼴⼤义利”
过去没有说的法
现在说
“⽽今转之
善男⼦
我成如是第⼀佛轮”
什么叫佛轮?
就是这个意思
先⽤国王的王轮来形容佛轮
先⽤世间形容出世间
“由此轮故
如实了知此世他世是处⾮处得安隐住
得⽆惊恐
得⽆所畏
降诸天魔外道邪论
转⼤梵轮
成⼤梵⾏
我应住此杂染世界五浊恶时处⼤众中
正师⼦吼
灭诸有情五⽆间业
⼴说乃⾄诸不善根
摧灭⼀切诸众⽣类
坚如⾦刚
相续烦恼
建⽴⼀切
永尽诸漏
解脱妙果
随其所乐安置⼀切有⼒众⽣
令住三乘不退转位”
因此
佛就证得了⼗⼒
这⾥只举⼀种
是处⾮处之⼒
“如实了知此世他世”
什么叫“是处⾮处”?
你投⽣到哪个世界去
是不是跟你的因果相应
是不是投胎投错了?
也有投错胎的
有的是菩萨⽰现的
不是投错了
“如实了知”
就是实际理谛
也就是⼀实境界
因⼀实⽽界
因法性、称法性⽽知道的
所以在这个世界上安隐住
没有惊恐
没有恐怖
得⽆所畏
不但⾃⼰不恐怖
还让⼀切众⽣都不恐怖
“降诸天魔外道邪论”
佛教是正论
破除外道邪论
在末法
邪可胜正
现在邪就胜于正
为什么呢?
业所感召
谁的业所感召的呢?
⼀切众⽣的共业所感召
不合乎佛的教导
太多了
这点我不多说
我多说了
不⼤好
你⾃⼰去辨别
哪⼀个是邪
哪⼀个是正?
必须得有辨别邪正的智能
凡是佛语
我只举⼀个四念处
凡是观⾝不净的
如果说这个⾝体是清净的
我是佛
⼀个九孔常流不净的⾊⾝
你是什么佛呀?
没有这样的佛
释迦牟尼佛不是这样⼦
释迦牟尼佛化现的是清净的
乃⾄化现的⾊⾝都是三⼗⼆相
⼋⼗种好
你不能住于正定
你的⼼数数⽣起
数数⽆常
什么事都把⾃⼰摆到第⼀位
不能观⼀切法⽆我
连这么最起码的都作不到
这就叫邪轮
不是清净轮
“转⼤梵轮成⼤梵⾏”
是⽤⼤梵形容的清净轮
清净梵⾏
所以
地藏菩萨说
佛，这个世界为什么这么杂染
这么的污浊?
你在这个五浊恶世住着
安隐吗?
佛就说很安隐
所以在这个杂染世界
五浊恶世的时候
我发出的是师⼦吼
说的是正法
消灭⼀切有情的五⽆间业
把杀⽗、杀⺟、杀阿罗汉、
出佛⾝⾎、破合和僧
都消灭掉
同时
⼴说诸不善的事情
让他获得善根
摧灭不善的根
摧灭⼀切众⽣类所具⾜的烦恼
烦恼相续不断像⾦刚那么坚固
我都摧毁
“建⽴⼀切永尽诸漏”
让⼀切众⽣都成佛
都证得解脱
证得究竟不可思议的果位
这就是佛果
随他所愉快的
安置他作什么呢?
“令住三乘不退转位”
住到声闻再不退转的六道
了⽣死
以后
都逐渐能成佛
⼆乘⼈不是不会成佛吗?
他到了⼀定的时候
会转⼩向⼤的
没有不成佛的众⽣
也没有不成佛的⼆乘
佛在责备阿罗汉的时候
说他们不发⼤⼼
不发菩提⼼
那是时候还未到
⼤家要是念《地藏经》
念《普⻔品》
就可以知道了
《普⻔品》上
发起的是⽆尽意菩萨
⽆尽意菩萨在《地藏经》上
地藏菩萨化作光⽬⼥
⼀位在家信⼥
度她的就是⽆尽意菩萨
那位阿罗汉就是⽆尽意菩萨
在⽆量劫⽆量劫前
⽆尽意菩萨已经证了阿罗汉果
没有不发⼼的阿罗汉
只是时候还未到