书谱解析若乃师宜官之高名_书谱解析_免费在线阅读收听下载

若乃师宜官之高名1，徒彰史谍2；邯郸淳之令范3，空著缣缃4。暨乎崔、杜以来，萧、羊已往5，代祀绵远6，名氏滋繁7。或藉甚不渝8，人亡业显；或凭附增价9，身谢道衰。加以糜蠹不传10，搜秘将尽，偶逢缄赏11，时亦罕窥，优劣纷纭12，殆难覶缕13。其有显闻当代14，遗迹见存15，无俟抑扬16，自标先后17。
【注释】
1.师宜官：东汉书家，灵帝时人，工隶书，大则一字径丈，小则方寸千言，古今称最。高名：犹言盛名。
2.徒：空也。彰：著也。《尚书·伊训》“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”史谍（shǐ dié）：史官记载的文书。史，古掌书之官，黄帝始立史官。谍，通“牒”。
3.邯郸淳：一名竺，字子叔,汉末魏初颍川阳翟（今河南禹州）人，文学家、书法家。魏文帝时，为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖。”令范：美好的风范。令，善也。《诗》“令闻令望”。
4.著：撰述。如言著书立说。编辑书籍撰述文章称著述。缣缃（jiān xiāng）：书卷。古人多用缣帛为帙，故云。缣，重绢而其色微黄者。缃，帛浅黄色者。
5.崔、杜、萧、羊：分别指崔瑗、杜度、萧子雲、羊欣四位书法家。
6.代祀（sì）：指年代更替。代，迭互之意。如言代兴，代序。祀，年也。殷人谓年曰祀，如元年曰元祀。《尚书·伊训》“惟元祀”。绵远：历史悠久，连绵不断。
7.滋：多也，蕃也。
8.藉甚：对书法有杰出的贡献。藉，贡献。《谷梁传》“其藉于成周以尊天王”。不渝：不变。《诗》“舍命不渝”。
9.凭附增价：依附权势抬高身价。凭，依几。附，依傍。
10.糜（mí）：糜烂。蠹（dù）：虫蛀，蠹蚀。
11.缄（jiān）：封。谓封存的书法作品。赏：赏识，识别其美。《南史》“知音者希，真赏殆绝。”
12.纷纭：乱也，众也。
13.殆：恐。《孟子》“殆不可复”。《又》“殆于不可”。覶（luò）缕：详细叙述。[左思赋]“嗟难得而覶缕”。覶，好视也。
14.显：有声闻名誉。
15.遗迹：古代遗留下来的痕迹，此谓前代名家的书法作品。
16.无俟（sì）：无需。抑扬：褒贬。
17.标：高枝曰标，这里指独树一帜的书法作品。
【译文】
至于师宜官享有善书的盛名，不过只是史官文书的记载；邯郸淳拥有美好的书风，也仅仅是记载于卷帙之上。自崔瑗、杜度至萧子雲、羊欣这段悠久漫长的年代，书法名家层出不穷。有的人对书法有杰出的贡献，始终不渝地热爱书法这项事业，人虽作古依然声名显赫；有的人依附权势来抬高自己的声价，谢世以后，则声名式微，学术衰落。再加上破损虫蛀，以至于毁坏失传，有限的作品亦尽被搜购秘藏。偶尔欣逢藏品得以赏识，这样的机会也很少遇见，加之作品零乱，良莠不齐，恐怕难以详细地加以叙述。至于那些在当代仍有声闻名誉的书法大家，墨迹犹存的，这就无需别人的褒贬，凭借其独树一帜的个人风采就可以分辨出作品的优劣了。
【解读】
三国时魏国书法家邯郸淳，与钟繇、曹操同时，尝与太祖、韦诞、孙子荆、关枇杷议用笔法。东汉元嘉元年（公元151年），会稽上虞令度尚将为孝女曹娥立碑，命其弟子邯郸淳作碑文。邯郸淳年甫弱冠，碑成，蔡邕阅后刻“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于石旁，隐“绝妙好辞”四字。初平时，从三辅客居荆州。曹操久闻其名，平荆州后与他相见，深为器重。奉命拜见曹植，赞叹同样多技艺的曹植为“天人”，屡次向曹操称赞曹植的才华，引起曹丕不悦。黄初中，为博士，官至给事中。曾因著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐帛千匹。邯郸淳工书，诸体皆能，尤善篆籀。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”卫恒《四体书势》载，其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”袁昂《书评》称其书“应规入矩，方圆乃成。”《魏略》言其“善苍、雅、虫、篆、许氏字指”。可惜其墨迹早已不传。邯郸淳博学多才，精通训诂，有集二卷。所著《艺经》，有围棋九品之论。（见《全三国文·卷二十六·魏二十六》）。所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。
人分两类，有的人丰才高世、恃才傲物而清标不变，人虽亡故，但声名远播、百世流芳；有的人依仗一时名声而蝇营狗苟，离开政治舞台以后，则功败垂成、声名式微。历史长河大浪陶沙，综观中国书法发展史，上至晋人书法，下讫于今，大凡优秀的书法艺术作品均能“穷变态于毫端、泯规矩于方圆。”并经受住时间的检验，它们或方寸之间表万千意象，书者之“丰裁清峻”栩栩如生、历历如在目前，或笔意之外写诗情画意，挥洒眼底风云，尽吐胸中块垒，洋洋大观彰显法书之妙趣。
【书论】
“书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。学汉魏晋唐诸碑帖，各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗，迨纯熟后，合得众长，又不可无我在，无我便杂。气盛则言之短长，声之高下皆宜，书亦如之。百炼钢化为绕指柔，柔非弱，刚极乃柔。欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆，学其方易板滞，学其圆易油滑，此中消息，最宜微会。工夫深，结体稳，天资好，落笔超。字可古，不可旧，尘则旧，尘净则古，古则新。”（姚孟起《字学意参》）。

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