幸福在于爱永恒

2024-04-01 08:54:0404:27 28

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猫宁�
4月1日星期一
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幸福在于爱永恒
斯宾诺莎的哲学，本体论和人性理论是地基，伦理学才是正式建筑。或者说，本体论和人性理论是前厅，伦理学才是正厅。这三个部分，如果要各选一个主题词，本体论是神，人性理论是理性，伦理学是幸福。斯宾诺莎的全部哲学努力，终极目的是要寻求一种不受外在、变化、偶然因素干扰的恒久可靠的幸福，他找到的这个幸福，简言之，就是理性对神的爱，就是爱永恒。

在《知性改进论》的开头部分，斯宾诺莎讲述了促使他从事哲学研究的动机，大意是：我从亲身的经验中领悟到，日常生活中习见的东西都是虚幻无意义的，因此下决心要探究，世界上是否有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以享受恒久至上的幸福。下这个决心，意味着必须放弃对荣誉、资财等确定利益的追求，而新的探究的结果则是不确定的，好像很不明智。但是，随着探究的深入，我越明确地看到真正的幸福在哪里，我的心就越平静了。这段话清楚地表明，他不是像笛卡尔和多数近代哲学家那样，因为对人类的知识状况感到不满，而是因为对人们的生活状态感到不满，因此走上哲学道路的。他为了寻找幸福走向哲学，在哲学中找到了自己的幸福，而在他看来，这个幸福是人人都可以也应该享受到的。

斯宾诺莎发现，人们之所以生活得不幸福，原因在于贪爱无常之物。人们把自己和变幻无常的事物捆绑在一起，这些事物本身就是脆弱的，这就像一个残疾人不能负担另一个残疾人，结果必然是可悲的。人们追逐财物、名声、感官享受等等，把一切快乐或痛苦都系于这些自己无法支配的东西上面，得到时的快乐越大，失去时的苦恼和悔恨就越强烈。因为追逐财富而备尝艰辛，得到巨大财富后却遭受祸害乃至于丧生；因为追逐浮名而取悦世人，时势一变即被世人抛弃；因为放纵肉欲而自速死亡，这样的例子比比皆是。

佛教认为，人生痛苦的根源是不明白无常的道理，贪爱无常的事物，斯宾诺莎的观点与此十分相近。不过，与佛教不同，他没有由此走向空，而是走向神——泛神论意义上的神，不是寻求看破红尘的解脱，而是寻求融入大化的至福。他的问题是佛教式的，他的答案是道家式的。他认为，一个人爱恋某物，把它看作最好的东西，可是一旦他知道世上还有更好的东西，他的爱就会转移到这更好的东西上面。所以，摆脱小爱的最好方法不是灭绝爱的欲望，而是把爱的欲望转移到正确的对象上，建立起大爱。这个大爱，就是爱永恒。

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