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老子又给我们讲了一种现象，什么现象呢？
五色使人目盲。五就是概念词，概括的意思，形容很多，五颜六色。什么叫目盲啊？看不见了，或者看不清楚，是不是叫目盲，什么意思呢？看得越多，就会看不见了，看得不清楚了。是不是我们讲的，明白四达，能无以知乎的道理啊。举例，现在人找对象比以前难了还是简单了？难。你说为什么会变难呢？按说我们渠道多了，认识人的途径多了，他为什么找对象变难了呢？是不是五色使人目盲啊，就是看得太多了，选择多了，标准多了，反而找不到了。
以前没有那么多标准，也没机会认识那么多人，所以基本上认识一个就差不多了。所以道啊，他讲出来的东西，跟我们世人看到的是相反的。我们总是想看更多，总是想听更多，所谓的增长见识。但是道不是这样的，告诉我们五色使人目盲，看得越多，最后就看得越不清楚，因为看得越多，欲望就会越多，对比就会越多，最后反而不知道该如何去选择了，就是用太多。
再举个例子，有没有发现看的衣服款式越多，最后反而越买不到衣服了。本来看到一件衣服，觉得蛮好看，但是还想多对比对比，还想多从别的途径再看看，最后看来看去，发现实则哪个也不喜欢，最后反而买不到衣服，这就是五色使人目盲。
驰骋田猎使人心发狂。什么叫心发狂？就是不由自主了，根本就停不下来，我们生活当中，有没有很多时候心是发狂的？有。都有什么时候发狂？玩的时候，想要的东西得不到的时候，打游戏的时候，喝酒的时候，特别执着一件事情的时候。什么叫驰骋田猎？就是不停地去追逐。当我们追逐到一定的程度，就会产生惯性，当我们产生惯性，自己就是没有办法自主的，就像那个车速太快，是没有办法一下停下来的。
比如说我们开车，一直在高速上跑，下了高速有没有这种感觉？发现高速上跑了几个小时，刚一下高速是不是很不适应啊。总是觉得跑得如此的慢，红绿灯怎么这么多，一点都不习惯，就是进入那个惯性之中了。那个时候心是不是发狂的？没有办法停止的下来。总是想跑得更快，最后红绿灯多了一点点，是不是就慢下来了。驰骋田猎指的是什么？古人骑马打猎的时候，看到了猎物就在前方，他不停地去追逐那个猎物，眼看就可以射到那个猎物了，他可以停的下来吗？所以往往危险是不是都是在这个时候发生的。古代如果想刺杀一个人，什么时候刺杀？就这个时候。因为本来他后面有没有侍卫去保护他？有。但是他不停地去追逐猎物的时候，他就把别人甩开了，是不是最后他就面临着危险了。为什么？因为眼看着就可以得到，所以往往是在快得到的那一刻，心就是没有办法自主的。
比如说，打过游戏的人会不会有这种感受啊？尤其是PK类的游戏，说我跟别人正在PK，这个时候打不过他，我脑子一冲动就会干嘛？充钱买装备。充了以后发现还打不过他，再充点可能就打过他了，有没有发现这是无底洞啊。因为那一刻就是驰骋田猎的，所以根本就没有办法停的下来。
在生活当中骗人的人怎么骗呢？是不是就一点一点的，给一点甜头，最后快要去获得的时候，一下要求你付出个多的。有没有？但是如果不给你点甜头，上来就这么要求，你会给吗？不会。所以一步一步的，是不是诱敌深入啊，然后吸引到了一定程度，最后你一狠心也可能想到了，是不是骗我的。但是最后一想，万一成了呢？是不是这样的，这就叫驰骋田猎，使人心发狂。
即使那个时候意识到了，往往也没有办法控制住自己的心。他是不由自主的，然后一步一步的，是不是就走到了对方的圈套之中啊。我们描述了整个过程，是不是就知道了什么叫驰骋田猎啊。我们在知道了这种驰骋田猎，在生活当中怎么办呢？就是及时的停止，知止。我们明白了五色使人目盲，怎么办呢？少看。
难得之货使人之行妨。行妨指的是什么？就是行为失常。说一个人如果贵了难得之货，行为就会失常。我们举几个例子，比如说早些年很多人为了买苹果手机，行为会不会失常？会啊。因为贵那个难得之货了，所以他的行为就会失常。
我们再举个例子，还有什么叫贵难得之货？说我们看好了一个生意，可能也知道我们的能力和实力达不到，但是非要去做那件事情，行为会不会失常？可能到处贷款，到处借钱，别人觉得这个人简直是疯了，不可理喻。但是自己知道吗？不知道。因为行为已经失常了，那一刻的心已经贵了那个难得之货了。什么叫难得之货？我们之前有讲过两点，还记得吗？第一个是贵的，客观存在的。第二个是执着的，非想要去得到的那个。
我们看人在什么时候还会行为失常呢？比如说，苦苦执着，追求一个东西的时候，行为会不会失常。什么叫失常？就是别人都看出来有问题了可是自己不知道，这就叫失常。举例，每个人在年轻的时候，或多或少都会经历过，跟一个人谈了一段感情，旁观者都告诉我们：你们两个不合适，你们是没有办法走到一起的。这个时候我们是怎么想的？不可能啊，万一走到一起呢。这就是贵了那个难得之货，因为我们苦苦地在执着，所以别人怎么说不合适，也是看不到的。这个时候我们的行为就是失常的，可能要过去很多年以后，才能看得到。
弄明白这个道理有什么用啊？比如说身边再出现这样的人，他的行为是失常的，当我们说给他听，让他停止，他停止不了的时候，还觉得奇怪吗？不奇怪，这就是规律啊。因为他贵了那个难得之货，或者已经陷入了执着当中，所以他的行为失常是不是正常的状态。如果我们看到了这种行为失常是身边的人，是不是可以劝阻啊，如果劝阻不听，那就静观其变嘛。
如果是接触到这些行为失常的人对我们，怎么办？跑（现场同学），说的好啊，就要跑啊，不跑等什么呀。因为行为失常的人是不是偏激的人，一旦跟那些偏激的人有过多的接触，危不危险？危险。我们在网上看到的这样的新闻还少吗？是不是没有智慧啊。如果发现这个人的行为总是失常的，他深深地陷入执着当中，他的行为是偏激的，不跑等什么？是不是要远离啊，不要跟这样的人有过多的接触，是不是很好的保护了自己啊。
老子告诉我们很多的规律，是不是我们在生活当中都可以去用啊。如果用在自身，我们要懂得及时地停止。如果用在别人身上，我们要懂得及时地疏离。如果是用在身边人身上，我们要尽可能地去劝阻挽回，但是不听，我们也知道是正常的。不听怎么办？一次种一个种子，静观其变。动善时，找合适的时机，再进行劝阻一次，两次，三次，甚至是五次，是不是帮他看清楚就好了。
五味使人之口爽。口爽是什么意思？吃得过瘾，很好吃。口爽之后肚子难受，是不是吃什么就没有味道了。有没有发现现在吃的东西越来越多了，可是吃什么都不香了。为什么会这样？吃的东西太多了，这就叫五味使人之口爽。所以想想小的时候吃的东西很少，是不是吃什么，什么香。现在吃的东西多了，是不是反而你吃不到什么味道了，这就是道的思维。我们生活当中往往会觉得越多越好，但是道告诉我们什么？越少才越好。因为越多，目就会盲，越是驰骋田猎，想要追逐更多，心就会发狂。越是贵那个难得之货，行为就会失常。越是吃到了更多的东西，反而吃什么就没有了味道。
五音使人之耳聋。听的声音越来越多，最后耳朵就聋了，听不到了，听不清了。比如说，总是喜欢听一些小道消息，最后有没有发现，就听不到真相了呀，这就是耳聋啊。听得越多，反而离真相就越远。现在这个互联网时代，我们接触的外界信息是不是非常多呀，非常庞杂。有没有发现刷的短视频越多，从外界获得的消息越多，反而这个人开始变得混沌了呀，脑子也不清醒了，什么事情也丧失了思考能力。有没有？总是听别人一会儿评论这个事情，一会儿评论那个事情。有没有发现跟着大家跑啊，没有了自己独立的思考了，没有自己的思维了。这个时候发现，是不是整个人就变得没有了智慧了，眼睛也看不清了，耳朵也听不到了，这就是外界的信息过多所带给我们的那些干扰。老子总结了这些现象，又要得出了结论。
是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。圣人是如何治理自己和治理天下的呢？为腹不为目。什么意思啊？吃饱肚子。再延伸出来，什么叫为腹？就是最基本的需求。有了以后就可以了，不要为目。什么叫目？就是为了满足自己的欲望，多余的东西都叫目。所以圣人是怎么治理自己的？只需要生活最基本的需求就可以了，多出来的那些东西通通不需要。什么意思啊？生活简单一点，够用就好。
记不记得我们之前讲过，持而盈之，不若其已。不需要总是追逐那么多，是不是现在这样就很好，够用了就可以了。这个状态会怎么样？就不会让我们目盲对不对，就不会让我们耳聋，不会让我们的心发狂，不会让我们的行为失常。所以有没有发现，不去追逐的时候，反而看得是最清楚的呀。
举例，看到我们身边的朋友在追逐一个什么东西，是工作也好，是事业也好，或者是一份感情也好，当他过于执着的时候，我们作为旁观者，可不可以看到危险？可以的，但是他是看不到的。最后说故去彼取此。彼指的是什么？就是多余的那些东西，比如说五色，驰骋田猎，难得之货，五味和五音。取此就是取什么？为腹，那个最简单的东西。
我们来简单的回顾，第十二章告诉我们一个什么道理啊？其实就是讲了一句为腹不为目啊，告诉我们生活最简单的需求，可以得到就可以了，多余的东西能少则少。是不是只有这个时候我们才可以保持内心的清静啊，才可以回到最根本的那个虚无的状态。
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