《菜根谭》（121～122）_《菜根谭》_免费在线阅读收听下载

亲爱的家人们大家好，很高兴又能够和家人们一起来学习经典，一起来承传圣贤的智慧。今天我们继续学习《菜根谭》，《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
120.心境恬淡，绝念忘忧
【原文】人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不敬而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍yǎn其中。
[注释]丝竹：乐器。烟：焚香。敬：茶水。形释：形是躯体，释有解脱之意游衍yǎn：逍遥游乐。

【译文】人只要在内心维持最真实的境界，哪怕没有音乐来调剂，生活也会感到舒适愉悦，无需焚香烹茶就会感到满室清香。只要能使思想纯洁意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰，使自己优游于生活的乐趣中。丝竹赏心，品高气雅，只要人的心性纯正清净，没有外物的赏心悦目，同样会显出一种雅致。佛家说“万物均有佛性”，意思就是万物之性与天性合一。人心都有一个真境，也就是人心本都合乎于天道。这个真境，不是从琴瑟丝竹音乐中求取，而是从恬淡愉快中自然得来的境界；不是由烟香茶味中得来，而是从清静芬芳中自然生发。使本身的心念清净，断绝一切的境遇，生发意识的机缘，忘却一切思虑与分别。放宽身心，不固执于形体，就可以悠游于这一玄妙的境界。老庄谓“清净无为”，古人所谓“放荡形骸之外”，都是悠游这一妙境的方法。六祖慧能在《法宝坛经》也诠释了真如之圆满：“何其自性本自清净；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。” 由于芸芸众生的烦恼、执着、分别,使念心产生了许多的尘垢与障碍，乃至于这个心始终停歇不下来，所以需要用禅修的方法，把这些妄念停下来，并虑忘形释，极至 “禅定”境界；而定有深有浅，究竟的定，不离这颗如如之心，也就是人人本具的清净心.儒家修身的第一步就是格物，也就是革除名利和物欲，然后才是致知、诚意、正心，最终才能使我们的内心出现真如之性，绝虑忘忧，契入真我妙趣。中华传统文化几千年的传承，早已将儒释道文化融会贯通，只是表述不同，外相不同而已，最终真理都回归到一元初始之本性，清静无为之天心。
有一天，孟子和梁惠王在一个池溏边观景。梁惠王环顾着周围的鸿雁麋鹿，面呈得意之色，对孟子说：“有道德的人也享受这种快乐吗？” 孟子回答说：“只有有道德的人才能够享受这一种快乐，没有道德的人，即使有这种快乐，他也享受不了。”——有德者才能体会真乐。人生的快乐有多种，但归根到底，真正能使人感到充实的快乐，应该是那种无所挂碍的精神的舒展，是那种了无愧怍于心灵的放松，是那种胸怀坦荡的乐天知命。

121.真得天然，造作减味
【原文】意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉!其言之也。
[注释]真机：真正的机用。白氏：唐代诗人白居易。
【译文】偶然的领悟会达到最美妙的境界，事物要出于天然，才能显现出真正的机趣，如果增加一些人工的造作，就消减了它的情趣和意境。所以白居易的诗说：“意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感到凉爽。”这两句诗是很值得玩味的至理名言。物贵天然，人亦贵自然。世间万物都有其自然之道，一旦违反这个自然规律，美容易变成丑，好也可能转成坏。成语《邯郸学步》的故事可能很多家人也都知道：在战国时期，燕国寿陵有个年轻人，他听说赵国的邯郸人走路的姿势潇洒优雅，非常好看。于是，这位燕国的青年决定去赵国学习邯郸人走路的姿势。他带上盘缠，跋涉千里，赶到赵国，踌躇chóu chú满志地准备学习邯郸人走路的姿势。他看着大街上形形色色的人来来往往，看得他眼睛都花了，不知该怎样迈步子。于是他决定跟在一个行人后面摹仿，人家迈左脚，他也跟着迈左脚，人家迈右脚，他也赶紧迈右脚。但他的两只脚没有协调好，差一点就把自己绊倒了。这个行人走远了，他又跟在另一个行人身后亦步亦趋地学走路。别人走得随意优雅，但他学得磕磕绊绊，引得街上的路人都把他当做怪人，停下脚步来看他，甚至还有人捂着嘴笑他。就这样一连过了好几个月，燕国青年的盘缠眼看就快花光了，只好准备回家。此时的他不但没有学会邯郸人的步姿，而且还把自己原来走路的步法也忘了，竟然迈不开步子走路了。无奈，燕国青年只好四肢着地，爬着回去了。这个故事告诉我们，不要盲目地崇拜别人，如果因为仿效他人而丢掉自己原本有的，真是大可不必。当然也有一种说法认为燕国少年来邯郸学习的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。寿陵少年刻苦学习，把脚跳肿胀到无法走路的地步，只好爬回去了，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。这个是典故出处的题外话了。其实任何事情都讲求中庸之道，都有个度的把控。对天然事物能否变动也要看具体情况，现代文明的发展从某个角度来看是调动人的主观能动性去改变大自然、战胜困难的结果。比如大禹治水；比如沙漠不去改造它，任其蔓延就会对人类生存形成威胁；比如说一块矿石经过提炼琢磨才能成为美玉，因为雕琢是去其糟粕，取其精华的过程，真正的雕刻家能够循自然天成之性，赋予石头艺术的灵感，呈现巧夺天工之妙。所以“真”的前提是不造作，但决不是极端的不可变动，做人也是同样的道理。

《菜根谭》（121～122）

《菜根谭》（121～122）

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