子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
释文：
孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”
管理释文：
孔子说：“对于管理而言，可以从《诗经》开始，通过礼仪来确立，借助音乐来完成。”
分析解读：
本章用《诗经》和音乐做隐喻，进一步阐述了儒家管理模式，并提出“迂回式”管理理念。
可以将本章与第二篇第1章至第3章的内容联系起来看。第二篇的前三章提出了儒家管 理之道和管理模式，其中“德”之本在“诚”,而关于“诚”的内涵，孔子是借《诗经》的 隐喻来阐述的，即：“《诗》三百， 一言以蔽之，‘思无邪’”,由此明确了“诚”为“德”本的 核心思想。接下来则明确提出了管理模式的三方面内涵，即“道之以德，齐之以礼，有耻且 格”。在这三方面内涵中，“德”是管理赖以实施的前提，“礼”是管理职权得以确立的依 据，“耻”和“格”则是管理所要达到的由内而外影响别人的效果。在本章中，孔子又借《诗 经》、礼仪和音乐，对儒家管理模式的这三方面内涵做了更进一步阐述，并明确提出儒家管理的“迂回式”途径。
以往人们常将本章的内容理解为讲述一般教育过程，即从《诗经》开始，接着是礼仪规 范，然后是音乐教育。但是，如果联系儒家管理模式的三方面内涵来看，则不难发现，本章 同样具有重要的管理内涵。孔子这句话可以理解为，若要将儒家管理模式落到实处，就要先 从管理者的德行修养开始，而德行的核心在“诚”,其意义恰可以通过《诗经》最直观而有效地表达出来，由此就可以更明确地理解和践行“道之以德”。
其次，为了确立管理权威并发挥作用，儒家更突出社会规范而不是刑罚的重要性，因此强调“齐之以礼”。要做到“齐之以礼”,则必须先明确“礼”的基础地位，并以“礼”为基础确立管理职权及其应用的合法性与合“礼”性。这样管理才有可能真正发挥作用。
最后，儒家管理模式所要达到的效果，是由内而外地影响别人，而不是像法家那样只是 要求别人在表面行为上服从，为此，必须有一个潜移默化的教育过程，这就像音乐对人的陶冶一样。这也正是“有耻且格”的意义所在。
另外，透过儒家管理模式的三方面内涵以及孔子用《诗经》和音乐的隐喻，也不难理解， 孔子在这里所倡导的，是一种“迂回式”的间接管理，而不是干预式的直接管理。孔子希望 借助《诗经》、礼仪和音乐的感染和陶冶力量，不仅使管理者率先形成以“诚”为核心的德 行、尊“礼”而行，而且使被管理者借助这种力量，并通过管理者的感召和示范，达到由内而外的“自我管理”、自觉行动的目的。
管理精义：
“迂回式”管理看似间接，甚至走了“弯路”,但在多数情况下，却比直接管理、走 捷径的效果更好。究其原因，可能“迂回式”管理更注重过程，尤其是在这个过程中， 组织成员的认同和素养的形成。这个过程看似花费了时间，显得不如直接告诉组织成员 应该怎么做更经济、更有效率，但是， 一旦完成了这个对组织成员的熏陶和培养过程， 那些具备更强的组织认同，并具有更好的知识和能力基础的组织成员，会自然而然、由 内而外地自觉、高效完成组织任务，甚至不需要任何人为的干预或管理。这样一来，岂不是“事半功倍”?在今天知识经济时代，“迂回式”管理可能才是真正有效的管理。
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