《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把道义作为最高的处世标准。君子只有勇敢而没有道义，就会成为祸国殃民的乱臣贼子；小人只有勇敢而没有道义，就会成为四处抢劫的盗贼。”
本章疑似子路初见孔子时提的问题。
“君子尚勇乎”中的“尚”，崇尚。“君子尚勇乎”，君子崇尚勇敢吗。
“义以为上”中的“义”，道义。“为”，作为。“以”，把。“上”，处于高处的。“义以为上”，把道义作为最高的处世标准。
“君子有勇而无义为乱”中的“为”，成为。“乱”，乱臣贼子。“君子有勇而无义为乱”，君子只有勇敢而没有道义，就会成为祸国殃民的乱臣贼子。
“小人有勇而无义为盗”中的“小人”，指社会上地位低的人。“小人有勇而无义为盗”，小人只有勇敢而没有道义，就会成为四处抢劫的盗贼。
子路崇勇尚武，浑身是胆，凡事都冲到最前面。孔子针对他的性格特点，拿“勇”与“义”作比较，正义比勇气更重要。“义”在“勇”先，合乎“义”的“勇”才是值得提倡的，不合乎“义”的“勇”，非“乱”即“盗”。君子如果是有“勇”无“义”之人，就喜好穷兵黩武，挑起祸乱，会成为战乱之源；小人如果有“勇”无“义”，就会暴行成性，喜欢犯上作乱，变成强盗土匪，打家劫舍。以阳虎为例，虽处君子之位，内心无仁义做支撑，所行悖理乱政，祸国殃民。正是奸勇为乱的恰切事例。
孔子曾说“见义不为，无勇也”；“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。“知、仁、勇”是君子的三达德。“勇”是一种宝贵的品质，但需要“义”与礼的制约、调和。后世的军队喜欢冠以“义”字，表明是正义的、替天行道的军队，称为义军、义勇军、正义之师等等，把“义”字摆在前头，表明不是仅有“勇”而无“义”的乱臣贼盗。
关于子路的“勇”，《论语·公冶长》中有“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子承认子路的勇敢超过他。子路的“勇”在孔子看来，少了一些智慧，多了一些鲁莽。对此，孔子十分担忧。他深知“勇而无礼则乱”，所以他告诫子路“好勇不好学，其蔽也乱”。见到日常生活中的子路总是一副刚正勇猛的样子，孔子便不无忧虑地说：“若由也，不得其死然。”意思是像子路这样的性格，怕是不得善终啊。后来，古稀之年的孔子听到卫国内乱的消息，难过地说“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”意思是“唉，高柴应该能回来吧，子路可能会丧命了”。果不其然，子路在那次内乱中丧生。可见，孔子深知子路的勇敢，也明白“勇”可能给他带来的不幸后果。
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