《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说：“在路途上听到传言便到处传播，是违背了道德的行为。”
“道听而涂说”中的“道”，道路，路。“而”，承接连词，并且。“涂”，通“途”，道路。“道听而涂说”，在路途上听到传言便到处传播。
“德之弃也”中的“之”，宾语前置的标志。“德之弃也”，宾语前置句，弃德，违背了道德。
本章记录孔子批评那种入耳即出口，在道路上听到消息不加考证便在道路上随意传播的人，这些人听到消息之后按捺不住，逢人便讲。“好事不出门，坏事传千里。”孔子缘何把道听途说者提升到道德高度，大加鞭挞呢？
一是孔子鄙视这类低级趣味者。孔子看透了人性中许多消极面、阴暗面，予以抨击。他们有非同一般的猎奇心与窥私欲，以津津乐道怪事丑闻为满足。“群居终日，言不及义”，一有时间，一有机会，就开始传播，一传十，十传百，乐于无中生有、添油加醋，从而形成影响广泛毫无传播价值的八卦新闻。
二是孔子厌恶道听途说的内容。那些千奇百怪之事、飞短流长之语，缺乏正能量，既不高雅又不健康的丑事怪事，无翼而飞，传播迅疾且广泛。这样的消息对道德进步社会发展没有一点好处。孔子倡导“敏于事而讷于言”，主张实事求是，言行一致。
“谣言止于智者。”“子不语怪、力、乱、神”。（《论语·述而》）孔子向来严于律己，谨言慎行。他认为道听途说之传言者不分青红皂白人云亦云，搬弄是非，背弃仁德，是可耻的行为。而智者决不可能也没有时间去做那种轻率、庸俗的小道消息的传声筒。“就寒莫若重裘，止谤莫若自修”，大意是指解救寒冷的有效办法，是穿上厚重的皮毛衣裳；抵御诽谤的有效办法，是加强自身的道德修养。
本章与上章在内容上前后呼应。“乡愿”可谓是一乡之愿，价值观十分低级混乱，其见识超不出一个乡镇，少智无识；道听涂说者也是这样。
*本章中的“道听而途说”已成为现代汉语中的一个成语叫“道听途说”。
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