《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐（yuè）云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说：“礼呀礼呀，难道只是指玉器和丝绸这些礼器吗？乐呀乐呀，难道只是指钟鼓这些乐器吗？”
本章记录的是古稀之年的孔子感慨当时礼崩乐坏、礼乐流于玉帛钟鼓等礼器形式而丧失了原有的仁义内涵。
“礼云礼云”中的“云”，语气词，呀，啊。“礼云礼云”，礼呀礼呀。
“玉帛云乎哉”中的“玉”，玉器。“帛”，丝绸。“云”，说。与“礼云礼云”中的“云”意思不同。“玉帛云乎哉”，宾语前置句，即云玉帛乎哉，说的是玉器与丝绸啊。
“玉帛”，是古代诸侯会盟、朝聘时所送的礼物，是古代礼尚往来中最常用的礼品。贡玉敬帛只是礼的表现形式而已。人必先有仁慈恭敬之心而附之以玉帛，始为礼。
“乐云乐云”，乐呀乐呀。
“钟鼓云乎哉”中的“钟鼓”，是两种打击乐器，敲钟打鼓是乐的表现形式。
“钟鼓”是诸侯会盟、朝聘、民间祭典中的群奏乐器，象征着正式场合演奏的音乐，庄严而神圣。人必先有和悦之气而发之以钟鼓，始为乐，乐的根本精神是快乐和谐。礼乐是人文教化的形式，包含有人心向善、移风易俗的目的。礼乐的精神实质是仁厚、恭敬、尊重，是言行规范，是人心和顺，天下太平。礼不只是礼物，乐也不只是乐器。不能只重视礼乐的形式，而忽略其精神内涵。
仁是礼的内核，礼是仁的外在表现形式，仁决定和支配着礼乐。没有仁的内核，礼的存在将流于形式。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是说一个人没有仁爱之心，送些礼物有什么用？一个人没有仁爱之心，敲钟打鼓寻欢作乐又有什么用？本章是孔子针对春秋时期礼崩乐坏、礼乐流于形式而丧失其本质内涵而发出的深深地感慨。
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