《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为（wéi）仁矣。”
“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮（wǔ），宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子张问孔子什么是仁，孔子说：“能够在天下践行五种品德，就是仁了。”
子张问：“请问是哪五种美德。”孔子说：“谦恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠。待人谦恭就不会受到欺侮，为人宽厚就能得到众人的拥护，诚实守信就能获得别人的信任，做事勤敏就会卓有成效，施惠于人就能够使唤百姓。”
本章记录孔子回答子张“问仁”，是孔子特意为子张行仁而量身定制的处事原则。
《论语》中弟子们多次提问“仁”的问题。孔子作答时可谓是因材施教，对症下药，既有实用性，又有艺术性。例如，樊迟问仁，孔子回答“仁者先难而后获”；樊迟又问，孔子回答“爱人”；颜渊问仁，孔子回答“克己复礼为仁”；司马牛问仁，孔子回答“仁者其言也讱”；仲弓问仁，孔子回答“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”；凡此等等，不一而足。
“子张”，复姓颛孙，名师，字子张，春秋时期陈国人。他为人宽容大度，勤学好问，经常向孔子请教问题，例如“子张学干禄”“问行”“问政”“问明”“问十世可知”“问善人之道”“问士何如斯可谓之达”“问何如斯可以从政”等等，问了许多问题。本章子张“问仁”，孔子回答“能行五者于天下，为仁矣”。
“能行五者于天下”中的“行”，执行，践行。“能行五者于天下”，能够在天下践行五种品德。“为仁矣”中的“为”，是。“为仁矣”，就算是仁了。
子张接着说：“请问之。”其中的“之”，代词，指代“五者”。孔子对子张说，能做到“恭、宽、信、敏、惠”这五个方面，就算是仁了。
“恭”，在《论语》中有两种解释：一是容貌端庄严肃。例如“色思温，貌思恭”；“子温而厉，威而不猛，恭而安”。二是行为谦恭庄重。例如“恭己正南面而已矣”；“与人恭而有礼”。“恭则不侮”中的“恭”，行为谦恭庄重。“侮”，欺侮，侮辱。“恭则不侮”，谦恭就不会受到欺侮，正如“恭近于礼，远耻辱也”，待人恭敬合乎礼节，就可以远离耻辱。
“宽”，宽厚，以宽广的气度与博大的胸襟去对待周围的人。孔子反对“居上不宽”，强调居上位者要为政以宽，“宽则得众”，宽厚就能得到众人的拥护。
“信”，诚也。从人从言。“信”是社会伦理道德规范之一，人与人之间要讲诚信。孔子说：“人而无信，不知其可也。”执政者要以诚信治理国家，因为“民无信不立”。如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。
不管是做人还是治理国家，“信则人任”，诚信就能获得别人的信任。
“敏”，即勤敏，做事勤快，不断追求上进。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”人的知识与学问都是从勤勉中求得的。孔子坦承自己的学问是“好古，敏以求之”得来的。“敏则有功”，勤敏地工作，就会卓有成效。
“惠”，《说文解字》：“惠，仁也。从心，从叀（zhuān）。”“惠”，本义是仁爱，引申为恩惠，慈惠。例如：“或问子产。子曰：‘惠人也。’”大意是：有人问孔子，子产这个人怎么样？孔子说，子产是一个慈惠之人，即仁爱宽厚之人。“惠”，又引申为施惠，给人好处。例如“子曰：君子惠而不费。”大意是：君子既施惠于民又不浪费财物。“惠则足以使人”中的“惠”，施惠。“惠则足以使人”，施惠于人，人们就会心甘情愿为其效力了。
总之，“恭、宽、信、敏、惠”属于道德修养的范畴，它不仅是一个人的立身之本，也是执政者的治国之道。
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