《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人与人的天性是相近的，而后天的习染不同让人与人的差异逐渐变大了。”
本章记录孔子阐述人的原始天性与后天习性的关系。
“性”指人的天然禀性，是人与生俱来的东西，是相对稳定不变的，与后天教化无关。“性相近也”，人刚出生时愚蒙无知，每个人的“性”是差别不大的。
“习”，名词，习性，引申为习染，习得。“习”是指一个人是经过家庭、师友、社会、文化风俗、习惯等各种熏陶、熏染，形成的后天的习性。“习相远也”，随着各自成长环境的不同，各人兴趣爱好的不同，文明教化、生活习惯上的差异，人与人的差距逐渐变大了。
南宋王应麟《三字经》有“昔孟母，择邻处”。孟母非常重视生活环境对孟子的影响。起初孟子家住在墓地附近，孟子就跟着送葬的队伍学吹喇叭，引得一群孩子跟在他后面，大家一起玩儿送葬的游戏。孟母看到孟子整天吹喇叭玩儿送葬游戏，赶紧就把家搬到了城里，住在屠宰场的旁边。孟子每天都到屠宰场去看杀猪，没过多久，他竟然能帮着杀猪了。无奈孟母又把家搬到了学堂附近。孟子每天都跑到学堂外面，摇头晃脑地跟着学生们一起读书，逐渐变得守秩序、懂礼貌、爱读书了。后来，孟子果然没有辜负孟母的期望，成为战国时期著名的思想家和儒家学派的代表人物之一。正如《孔子家语·卷四·六本》所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”可见，“习”无可避免地带有鲜明的社会文化属性。从孟母三迁的故事说明家庭教育、生活环境、社会风俗对一个人成长的巨大影响。
人的天性的话题在《论语》里记录的少。子贡曾说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”与孟子性善论与荀子的性恶论相比，孔子只讲“性相近”，似乎是不涉及善恶的问题。“性”是心的本体，“天命之谓性”；“习”是习惯养成。习惯是心的作用，心习于善则善，心习于恶则恶，后天的生存环境和文化教育对人的成长起了关键作用。
孔子是教育家，自然明白：人的天性是生命本体，是内因，即变化的根据。因为天性相近，相差很远的后天习性就成为人的品性善恶的依据，也是孔子因材施教的依据。他强调“习”，是看重人的生存环境、社会风尚、文化教育的影响，教育的本质属性应该是引导本性习得。所以他让子路变成了忠勇良善的子路，让子贡成为了富贵儒雅的子贡，让颜渊成为了博大精深安贫乐道的颜渊，这就是后天教育的影响。教育改变了人的“习”，也相应地改变了人的“性”。教育是人类最好的发明。
用户评论