《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
佛（bì）肸（xī）召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为（wéi）不善者，君子不入也。’佛肸以中牟（mù）畔（pàn），子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（lìn）；不曰白乎，涅而不缁（zī）。吾岂匏（páo）瓜也哉？焉能系（xì）而不食？”
佛肸召孔子去，孔子打算前往。
子路说：“从前我曾听老师您说过：‘亲自干坏事的人，君子是不去他那里的’。现在佛肸在中牟发动叛乱，您却要去，这又怎么解释呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，不是说坚硬的东西怎么磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西怎么染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能悬挂在那里而不给人食用吗？”
本章记录佛肸邀请孔子出仕，这是孔子第二次闻召欲往。
“佛肸”，春秋末年晋国大夫赵简子的家臣，为中牟的县宰（县长），投靠了范氏、中行氏。赵简子以晋侯名义攻打范氏、中行（háng）氏，讨伐中牟，佛肸盘据中牟与之抗衡。
“昔者由也闻诸夫子曰”中的“由”，仲由，子路的名。“诸”，之于。“昔者由也闻诸夫子曰”，从前我曾听老师您说过。
“亲于其身为不善者”中的“亲于其身”，亲自。“为”，做，干。“亲于其身为不善者”，亲自干坏事的人。
“佛肸以中牟畔”中的“以”，凭借。“中牟”，晋国大夫赵简子的封邑，在今河北省邢台与邯郸之间。“畔”，通“叛”，背叛，造反。“佛肸以中牟畔”，佛肸盘据在中牟，发动叛乱。
“有是言也”中的“是”，这样。“有是言也”，我说过这样的话。
“不曰坚乎”中的“坚”，坚硬的东西。“不曰坚乎”，不是说坚硬的东西。
“磨而不磷”中的“磷”，变薄，磨碎。“磨而不磷”，怎么磨也不会变薄变碎。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
“涅而不缁”中的“涅”，一种矿物质，可用作黑色颜料染衣服。这里作动词，染。“缁”，黑色。“涅而不缁”，用涅染也染不黑。
“吾岂匏瓜也哉”中的“匏瓜”，葫芦的一种，味苦不可食用，掏空匏瓜的瓤，可以做瓢，或盛水或做酒器，系在腰间可用于渡水。
“焉能系而不食”中的“焉”，怎么。“系”，悬挂。怎么能只悬挂在那里而不给人食用呢。
孔子四十六七岁时，被公山弗扰召；四十八九岁，被阳货召；六十五六岁，被佛肸召。三次被召，情况稍有不同：阳货召，孔子避而不愿见；公山弗扰召，孔子想去，子路不高兴，未成行；佛肸召，孔子欲往，子路又质疑，终未成行。
“夹谷会盟”以后，孔子名声大作，扬名四海。他自己也曾打广告：“苟有用我者，三年有成。”在许多场合多次论及自己的政治理想，从中都宰到大司寇也展现了他非凡的政治才能，表达了他的“苟有用我者，期月而已，三年有成”的自信。这次，晋国赵简子的家臣佛肸在中牟发动叛乱，孔子受到邀请，也在情理之中。
“隳三都”之后，孔子在鲁国政坛遭到排挤，不得以带领弟子们周游列国，寻找可用武之地。在赴晋的途中，受到佛肸邀请，孔子心里也清楚：佛肸犯上作乱，邀请自己真正目的是帮他“正其不正之名”，狐假虎威而已。孔子相信自己是君子，会“磨而不磷，涅而不缁”，出淤泥而不染。孔子真心执意要以周礼校正天下之乱，以礼乐诗书教化民众。对上，帮助王公贵族理政治国，对下，教化平民子弟学礼修身，面对不善之人，希望化邪归正，如果应召而往，正可小试牛刀。孔子最后决定不去，原因很多，想必其中之一还是违仁悖礼之事孔子不为，必守礼循礼而往。也许公山弗扰和佛肸比起阳货来并无更大的诚意。但子欲往，方显孔子用世之心。
读《论语》至此，愈发觉得子路不同寻常，他心有疑惑必定会与孔子理论，直言不讳，从来不担心孔子怪罪，忠信可鉴。
“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，运用反复、对偶与比喻的修辞手法，句式整齐美观，节奏明快，语意凝练，抒情酣畅，写出了孔子不磷不缁的风骨。“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”，运用生动形象的比喻表达抽象的事理，读来感觉幽默诙谐，风雅有趣。
*本章中的“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”已经演变成成语“磨而不磷，涅而不缁”；“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”已经演变成成语“匏瓜空悬”。
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