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《论语》雍也篇 （18）条
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
这里讲了三重境界，第一重境界：“知之者”。第二重境界：“好之者”。第三重境界：“乐之者”。
什么叫“知之者”？知道这件事情，略有所闻。我们举例子：比如说音乐，什么叫“知之者”？有的人听说音乐很好，我也知道，音乐可以陶冶人的情操，音乐可以表达人的感情，这是“知之者”。比如说对于圣贤的文化，什么叫做“知之者”？我听说讲的是修身之道，我听说传了两千五百多年，我听说现在很多孩子也在学习《论语》，我听说还可以，讲的是仁义道德，这是仅限于知道了。
我们再讲第二重境界：“好之者”。什么叫“好之者”呢？就是喜好。喜好就会让人想去接触，想去深入，想去亲近，想去研究。比如说，我们喜好音乐，是不是就会看那谁唱的好？应该去找谁学？怎么才能更亲近音乐？要为它付出什么样的努力？我们喜好传统文化也是一样的，当我们喜好的时候就会去看谁讲的比较好，谁讲的更实用，文化的传承是什么样的。我们就会去琢磨，会去研究，会去亲近，会想要去拥有它，让它变成我们的。这是好之者，它比知之者更上了一重境界。它也更能让我们去亲近我们所喜好的东西。
第三重境界：“乐之者”。乐比喜好更深入，我们可以乐在其中，乐而忘忧。我们再举例子说：我们对音乐这件事情是乐在其中的，我们就会忽略外在的所有环境，所有事情。说吃得不好，穿得不好，不在意；有人欣赏我的音乐，有人不欣赏我的音乐，我也不在意。因为我自己觉得它是美好的，它是喜乐的，只有乐在其中的人才能专注。那我们乐在修行之中也一样的道理，当我们乐在其中的时候，我们内在才有美好，我们可以为了这件事情忘记了所有的忧愁，别的事情我根本就记不起来。就像孔子说的：“我只要有粗茶淡饭，曲肱而枕之，乐在其中。”甚至到达什么程度？“乐而忘忧，不知道自己已然快要老去。”外面所有发生的一切，似乎都和我没有太多的关系，因为我是乐在我自己的文化之中的。很多人做工作，也可以达到乐在其中的状态。当他乐在其中的时候，所有的事情都可以忽略，都可以不在乎。
我们去看一看在哪一个行业，真正有所成就的那些人，他是乐在其中的人。只有乐在其中，你才能专注地去做这件事情。你甚至忽略了世界的存在，所有的事情都和我没有关系，好像你只问我乐在其中的这件事情我才知道。你问其他的事情我都不清楚，我也想不起来，这就是乐在其中的状态。
我们再来看“好之者”和“乐之者”还有一个巨大的区别。好：喜好。我们喜欢它就有不喜欢的时候，而且喜好有胜有衰，有强有弱。说某一个阶段特别喜欢，某一个阶段又会不喜欢。某一个阶段我喜欢的程度很强，有的时候我喜欢的程度又会很弱。所以它会不停在发生变化。但是乐在其中不一样，乐在其中会有幸福感，你会觉得它是美好而神圣的，会乐此不彼。
我们讲一个乐之者的小故事：有一位非常著名的书法家，我们都听过这个名字叫做王羲之，王羲之从小就特别喜欢写书法，所以他自己很刻苦。有一次他在苦苦地练习书法，还没有吃饭。这个时候他的母亲就让王羲之的小书童，给他拿去了馒头，蘸着蒜泥让他吃。后来他的母亲来到书房，看到王羲之的状态，哈哈大笑。笑什么呢？她发现王羲之吃的满嘴都是墨水。这就是乐在其中的状态，因为他专注于自己写的书法，拿馒头蘸墨水当成蒜泥就吃了，可是他自己不知道，竟然没有发觉这件事情。所以他的母亲来了之后，看到以后才哈哈大笑，这个时候他才知道，原来我蘸了墨水。
我们再来看看自己，很多跟着一路学习过来，修行过来的朋友，体会到了这种修行的乐趣，体会到了这种学习的乐趣，所以我们可以忽略所有外在的环境，所有外在的条件。这个时候我们再来看孔颜之乐就好理解了孔子说：“粗茶淡饭，曲肱而枕之，乐在其中。”颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐。所以你会发现人的快乐其实真的很简单，就看你专注在哪件事情当中，由此我们要来思考我们自己的人生了。
当下你无论在做什么样的工作，你要让自己去喜欢，要让自己乐在其中，否则你就会很痛苦。每天很麻木的做事情：我知道我该做事情，我知道我要养家糊口。那就沦为工作的奴隶了。你看很多人学习也很痛苦，修行也很痛苦，为什么？我知道学习得好，可是我学起来的时候又很累，因为你没有让它升级，没有让它上升一个境界，变成自己的喜好，当你把它变成自己喜好的时候，你就会努力地去钻研，你就会想要去亲近它。
你到了喜好的境界，我们再上第三种境界，让自己乐在其中，忘记了所有的忧愁，忘记了外界所有的事情。这个时候你内在呈现出来的就是美好的，所以看看我们自己的工作，你要让自己喜欢你的工作，你要让自己乐在其中。这个时候你才能体会到工作是美好的，工作是神圣的，那么这是其一。
其二，如果我们还有选择的权利，我们要去找一个我们喜欢的事情去做，起码要从喜欢我们才能，进入到乐在其中的状态。所以人的一生很短暂，找一点自己喜欢的事情去做，你否则这一生不就是荒废的吗？我们每天说着言不由衷的话，做着自己不喜欢的事情，怎么能快乐呢？但是有的人说没有办法，我改变不了当下的现状。我们就要去喜欢你的现状，我们要去安于自己的现状。
我们举个例子：有的人说我在家带孩子，带孩子这个时候也分为三种境界。第一种境界：知之者。什么叫知之者？我知道我得带孩子，如果我不带没人管。我让婆婆带，我也不放心，因为老人他虽然对他的爱有，可是照顾的方式不同。你说请保姆，肯定没有我这么上心。这叫知之者，就是知道这件事情我得做，或者不得不做。
那什么叫好之者呢？说我喜欢带孩子，我觉得带孩子是一件挺有意思的事情，我每天看着他的成长，可是你的心情会变化，一会喜欢，一会不喜欢。他笑的时候就喜欢，哭的时候就不喜欢；听话的时候就喜欢，不听话的时候就不喜欢。
还有第三重境界叫“乐之者”，无论他怎样，我都觉得很快乐。我超越了喜欢的这重境界。我带孩子本身就是一种乐，我是乐在其中的状态。所以我内在可以是美好的，我甚至觉得全世界的美好，都在这件事情上，这是“乐之者”。
我们再来举一个职业的例子：比如说做老师，什么叫“知之者”？我知道做老师不错，有稳定的收入，然后每周也有休息，也有寒假暑假，并且这个职业也是受人认可的，受人尊敬的，我觉得可以。我要去考师范，我要去做老师，这叫“知之者”。
什么叫“好之者”？就是我非常喜欢这件事情，我觉得教孩子是很有乐趣的事情，可以育人子弟。我每天会琢磨，怎么去教好这些孩子们，可是同样有喜欢就有不喜欢。好学的孩子我就喜欢，不好学的我就不喜欢；这批孩子比较听话我就很开心，不听话，很调皮我就很不开心；有的时候挺好做老师，可是有的时候也不好，太辛苦了。
你要再上升一个境界就不一样了，乐在其中。“乐之者”：我做这件事情神圣而美好，我可以教孩子树立自己正确的价值观。我不光要教他书本上的知识，我还要教他做人的道理。我觉得生命的价值就可以在这里体现，就可以在这里绽放。这个时候无论外在遇到什么样的环境：说涨没涨工资，职称有没有被评上，孩子听不听话好像都不在意了。我乐在的本身就是教育这件事情，本身就是文化这件事情，孩子不听话我也很高兴，说明我要不停地去钻研变换的方法，让他可以听得懂。这个时候我们是乐而忘忧的，忘记了其他的事情，忘记了忧虑。
这个时候我们再来观察，古之圣贤和大成者，皆是乐在其中的人。想一想，如果我们内心是痛苦的，注意！你能坚持多久？坚持这个词本身就是痛苦的。
所以想一想我们当下的生活，想一想我们的职业，想一想我们的人生，如果你还是在坚持的，说明你内心不快乐，说明你没有乐在其中。如果你没有乐在其中，你又能支撑自己多久呢？而且会很累、很艰辛、很辛苦。
所以说如果我们还有选择的权利，先找一个自己喜欢的事情去做。喜欢着，喜欢着我们才能上升到一个境界——乐在其中。如果不能选择，你就要喜欢自己当下的状态，安于自己当下的状态。然后从其中不停地去让自己变得更好，让自己变得乐在其中。所以无论我们选择了哪一条路，我们都要懂得最后一定是乐在其中的，否则我们这一生它是痛苦的。
我们再来看教育孩子，教育孩子它是一个新鲜的事情，它是有选择的。可是这个时候我们的父母不懂的选择。举个例子：你逼孩子做他自己不喜欢的事情，孩子怎么说？孩子就变成“知之者”了，孩子说：“我爸爸妈妈让我学，他们觉得学钢琴好，他们觉得人应该学书法”。你看这就叫“知之者”。他是被迫的，或者知道他好像应该学，你看这个时候将来他又走上我们的路了。所以我们培养孩子的时候，一定让他找到自己的喜好，他自己愿意做这件事情，他是有乐趣的，将来他自己才可能有所成就。如果他不得不做，将来他就会痛苦。
所以当我们培养一个新鲜事物的时候，我们可以选择的时候，一定要选择自己喜欢做的事情，孩子还小，我们可以去寻找，帮助他挖掘自己身上的特点，让他找到自己喜欢的事情，然后让他去尝试。一旦他在其中找到乐趣的时候，这个孩子才有自己的追求和价值，否则想一想我们人这一生，活着的意义到底是什么呢？
如果我们自己都不能体会到其中的喜乐，不能体会到其中的自在，我们又怎么会有所成就呢？所以无论去做任何事情，都是这三重境界“知之者”，“好之者”和“乐之者”，让我们每个人都做一个乐在其中的人。
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