五运行大论4:六气与六淫_黄帝内经运气七篇_免费在线阅读收听下载

五运行大论4
燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之,故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而生化也.故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣.
讲解:
燥以干之….故令虚而生化也:此段文字,主要介绍风寒暑湿燥火六气的作用及其物化现象的关系.燥气的作用是使自然气候保持正常的干燥,不至于过分潮湿.这就是所谓的燥以干之.暑气是指夏天,夏季炎热而潮湿,因此暑气就是热与湿相结合的气.蒸,从字义上讲有液体化为气体上升之意.这在正常情况下有利于生物的生长变化,就像我们用火烧水化气熟物一样.这就是说每年夏季主长,万物繁茂华实.与暑气密切相关.这就是所谓的暑以蒸之,风的作用是动,空气流动就是风,他在六气之间产生着调节作用.风从东南来他就给人带来了温热,风从西北来他就给人带来了寒凉.一年之中的季节气候变化以及生长收藏与风向密切相关.东风,.南风主生主长,西风,北风主收主藏,所以素问.风论说:风者,善行数变,风者,百病之长也.这也就是所谓的风以动之.湿气的作用是自然气候保持湿着正常的滋润而不至于过分干燥.这就是所谓的湿以润之,寒的作用是使自然界气候出于正常的静止状态,从而使自然界的生长状态暂时处于静止以备第二年的再生.坚字,从字义上来说,有守之意,所谓守.从中医学来说,即阳气内藏而不外泄,这就是所谓寒以坚之.火的作用是使自然气候保持正常的温热状态,使不至于过分寒凉.这就是所谓的火以温之.风寒暑湿燥火六气各有其所属季节.这就是春风,夏火,长夏湿,秋燥,冬寒.一年之中,冬季春季在气候上偏寒偏冷,寒冷在阴阳属性上属阴,阴位居下,所以说风寒在下,夏季,秋季,偏热偏燥,燥热在阴阳属性上属阳,阳位居上,所以说燥热在上,长夏偏湿,长夏在春夏于秋冬之间,所以说湿气在中,六气之中,火很重要,因火主化,万物的生长没有火的作用就不能正常进行.君火是自然界物化现象的最高主持者和动力,有了它,生物的生长化收藏才能进行.因此它存在于一年各个季节之中,各个季节的寒热温凉都只是相对而言,实际上任何季节没有适当的气温都是不行的.这就是所谓的,火游行其间.寒暑六入,一句中的寒暑是指一年而言.六入之六,是指六气,自外而来曰入.六入,即指六气自天而入,这就是说,大地上由于在天之六气的正常作用下,所以才产生了万物的生长化收藏现象.所以原文说:寒暑六入,,故令虚而生化,虚字,此处可以作空虚解,亦即指地上的物化现象是从无到有.也可以作太虚解,亦即指地上物化现象的产生是由于天之六气作用于地的结果.
燥胜则地干…火胜则地固矣:前节是指六气的正常情况,六气正常,就能使万物正常生长变化,所谓,虚而生化.这一节是言六气出现了偏胜的异常情况,所谓,燥胜则地干,就是说气候太干燥了,地面上就会出现过分干旱现象.暑胜则地热,就是说暑热太盛了,地上就会出现酷热现象.风胜则地动,就是说风太大了,地面上就会出现飞砂走石,吹屋折树的风灾.湿胜则地泥,就是说雨太多了地面上就会出现泥泞.寒胜则地裂,其裂字,不合实际,可能是与下句火胜则地固中之固字互误.因此拟改为:寒胜则地固,这就是说太寒冷了,地面上就会出现地冻过甚的现象.火胜则地裂,就是说太热了地面上就会出现干裂的现象.风寒暑湿燥火作用正常叫六气.它是自然界万物生长所必须,如偏胜失常,那就叫六淫,所谓淫,指过度或反常.如果六气作用反常,那就不但不能有利于万物的生长,反而会损害万物,形成灾害.
述评:
本节介绍了风寒暑湿燥火等自然气候的作用及其与自然界物化现象的关系.认为自然气候正常的情况下就有利于万物的生长,自然气候反常就会形成灾害,内经中的这种有常有变,以常测变的观点,体现在中医学中的各个方面.张仲景继承了内经的认识并进一步加以论述,他在金匮要略.脏腑经络先后病脉证篇中说:夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆周舟.他所说的生万物的风就是六气,寒万物的风就是六淫,他以水能浮舟又能覆舟两种不同的作用为例,通俗而形象的对内经的精神作了说明,充分体现出中医学对自然气候变化观察中一分为二的辨证法思想,知常知变,这是中医学知道思想中的精华所在,我们应当加以高度重视和认真继承

五运行大论4:六气与六淫

五运行大论4:六气与六淫

用户评论