五运行大论7:天地有五虫_黄帝内经运气七篇_免费在线阅读收听下载

五运行大论7
原文:
神在天为风,在地为木.在体为筋,在气为柔,在脏为肝,其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒,怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸.
讲解:
神在天为风,在地为木:前节已述及,神,是指自然界包括人体在内的正常变化的外在表现.本节及以下各节即具体介绍这些表现,并以天之六气和地之五行为中心加以经验归类.风是天之六气之一.一年四季之中,以春季为多风季节,而春主生,自然界的植物一般均在每年春季开始萌芽生长,因此,古人从经验中把六气中之风与五行中之木联系起来,归属一类,认为这是天地间一种正常物候现象.这就是原文所谓的神在天为风,在地为木.
在体为筋,在气为柔,在脏为肝:筋是人的五体之一,所谓五体,指人体的皮肉筋脉骨,即构成人体身躯的五种组织,筋,指人体的筋腱,古人认为人体肢体的活动与筋腱的作用密切相关,人体肢体的拘急挛缩,中医叫筋急,人体肢体的弛缓瘫痪,中医叫筋缓.人体肢体活动屈伸自如,中医叫筋柔.筋的作用以筋柔为正常,以筋急,筋缓为病态.由于筋的作用主屈伸,而屈伸运动在藏象上属于肝的作用,所谓,肝者,罢极之本,筋的作用,可以视为肝的作用的外在表现.因此,原文谓:在体为筋,在气为柔,在脏为肝.把筋和肝归为一类.由于在五行的概念中,木曰曲直,而木又与六气中的风密切相关,因此,又把风,木与筋,肝,柔等联系起来.
其性为暄:这里所说的其字和以下各句中所说的其字,均是指六气中的风,五行中的木,五体中的筋,五脏中的肝.以下各句是讲风,木,筋,肝的特点.作用,表现,与动植物生长的关系,灾变等,根据这些特点,属于自然界气候变化方面的,就可以归属于风一类,属于自然界物化现象方面的,就可以归属于木一类,属于人体生理或病理生理变化方面的,就可以归属于筋或肝一类.
这些都是古人实践中的观察.以五行概念为中心所作的经验归类.
性,此处是指气候性质的寒热温凉.一年四季的气候,春温,夏热,秋凉,冬寒.暄,从字义上讲,有温暖之义,温暖是春天的气候特点,春与风密切相关,归为1类,因此原文所谓:其性为暄.
其德为和:德,是哲学上的术语,义为各种具体事物的特殊性质和特殊规律,管子.心术上谓:德者,道之舍,和,指和平或缓和.此处可理解为气候上的不冷不热.其德为和,即指春季在气温上的特点为温暖,风的作用比较温和,即指春季在气温上的特点为温暖,风的作用比较温和,风和日暖,是万物萌芽生长所必须具有的自然条件.
其用为动:用指作用,动,指运动,其用为动,指风,木,筋,肝等作用均与运动密切相关.前已述及,事物的变化来源于运动.所谓:成败倚伏生于动,动而不已则变作矣.这就是说,在自然气候变化方面与风密切相关,在植物的生长方面与木本身的季节性密切相关,在人体的运动方面与筋密切相关,在人体生理及病理生理活动方面与肝的作用密切相关.
其色为苍:苍,即青色,代表木色,凡事物外观为青色,均可以和风木筋肝联系起来,例如肢体出现拘急挛缩患者,面色常出现青色.肝病晚期患者,亦常出现青黯面色,任何疾病如出现青色外观,临床上即可以诊断为病位在肝,这是古人的经验总结.
其化为荣:化,指变化,此处可解释为化生,即前节所谓的:在地为化,化生五味.这是指自然界生物的生长变化现象,荣,指繁盛,其化为荣,是指生长茂盛,这就是说从自然界物化现象来说,生长茂盛与春有关,与温暖和风有关,从人体运动现象来说:气血流畅,生机旺盛与筋有关,与肝有关.
其虫毛:虫,是泛指自然界中的动物,大戴礼谓:有羽之虫,三百六十而凤凰为长,有毛之虫,三百六十而麒麟为长,有甲之虫,三百六十而神龟为长,有鳞之虫,三百六十而蛟龙为之长;有倮之虫,三百六十而圣人为之长.这就是说:凤凰等多种长羽毛的动物叫做羽虫,麒麟等多种长毛的动物叫作毛虫,乌龟等多种身长介壳的动物叫甲虫,蛟龙等身上长鳞甲的动物叫鳞虫,人类等身上无甲无鳞无壳,皮肤光滑的动物叫倮虫.这些中医统称为五虫,认为其胎运生长与气候变化有一定关系,这里所说的其虫毛,就是说身上多毛的动物其胎运生长与温和气候及多风季节以及地区有一定关系.
其政为散,其令宣发:政,指职能,令,指时令,即季节,散,高世栻解释:散,敷布也,宣发,即宣通,生发.全句之意是:从自然界气候变化来说,春暖风和令,万物因阳气的敷散宣通而生发,从人体生理及病理生理变化来说,人体因肝的敷散疏泄作用而气血宣通.
其变摧拉,其眚为陨:变,指反常的变化,眚,过失之意,此指灾害,催拉,指崩溃,陨,指陨灭.其变催拉,其眚为陨的意思为:从自然界气候变化来说,春季温热太过,风太大不是和风而是狂风,那就不但不能有助于植物的萌芽生长,反而会使萌芽新生的植物死亡成为灾害.从人体生理及病理生理来说,筋的作用过度紧张,不但不能使人体肢体活动正常,反而会出现痉挛拘急,惊痫抽搐的筋急现象.肝的作用过亢,疏泄太过,不但不能使气血流畅,反而可因肝阳上亢而出现卒倒眩仆,危及生命.
其味为酸:酸,即酸味.由于植物果实多数均具有酸味,因此酸为木之味,由于天之六气中的风,人之五体中的筋,五脏中的肝,其在五行归类上均属木.因此凡在临床上出现酸感觉的一切表现,如反酸,身酸痛等,在病机上均可考虑肝,筋,风的问题
其志为怒:怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸,志,指人的精神情志,其志为怒:指人之所以发怒,与肝的作用失调有关.怒伤肝,指人在发怒的情况下又可以反过来使肝受到损害.悲,指悲哀,也是指人的精神变化.悲胜怒,指人在发怒的过程中,如果遇到了悲伤的事情,其怒气可以自然消失转化,风指气候变化,风伤肝,指自然界风的变化严重反常影响人体时,由于风与肝属于一类,所以首先伤害人体的肝.燥,也是指气候变化,指气候干燥时,风力常常就变小,辛,五味之一,辛辣味的食物或药物可以使酸味减轻或消失.将以上一段加以归纳,说明了两方面的问题,1自然界气候的严重反常及人体本身精神情志的极度变化,都可以使人体相应的器官受到损害发生疾病,这就是原文所谓的怒伤肝,风伤肝.其二,发生变化之后,自然界本身可以自己调节恢复其正常变化.这就是原文中所谓的燥胜风,人体本身也可以因情志的变化,饮食的变化而出现自稳调节,恢复稳定.因而在治疗上也就可以利用上述情况而进行主动的治疗.例如临床对于癫狂病人采用七情相胜的精神疗法,一般疾病食疗药物上的五味相合等都是在这一思想指导下的具体运用.这也就是原文中所谓的悲胜怒,辛胜酸,中医理论中,则以五行相胜的规律来加以解释和归纳.

五运行大论7:天地有五虫

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