声音简介
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”君子有两件事情非常重要：一件事情叫做“博学于文”；另外一件事情“约之以礼”。“亦可以弗畔矣夫。”畔：叛离，叛离什么呢？叛离道。只要一个君子可以“博学于文，约之以礼”，也就不会叛离道。所以我们想要让自己合于道，其实也很简单，就这两件事情。
我们再来看这两件事情的重要性，“博学于文，约之以礼”，何为“文”呢？我们说书本上学来的知识，称为文；我们学习的圣贤的文化，称之为文；我们听到的善知识，称之为文；我们学到的做人的道理，称之为文。这也只是“文”的概念，这也只是“文”的其中一部分。
我们小的时候学的数学、语文称之为文；我们学的诗词歌赋也是文；同样我们在工作当中学习了新的技能，这也是文的一部分。我们在家带孩子，如何做好一个母亲，如何做好家务，这也是文。所以文的概念很宽泛。“君子博学于文”，首先要想作为一个君子，要博学的，何为博？很广大、很多元化。
所以这句话给我们指明了人生的方向，我们这一生都要致力于如何去学习。我们参加工作的时候要，去努力地学习，提升自己，我们要学很多的生活技能。比如说我们要学习如何去开车；我们要学习如何去做家务；我们要学习如何处理好我们的人际关系。所以博学会让我们变得有智慧。
我们学习如何做饭，这是如何生活的智慧；我们去学习如何与他人交往，这是人际关系上的智慧；我们去学习圣贤的文化，是告诉我们做人的智慧，告诉我们如何合于道的智慧；我们学习更好的工作技能，是告诉我们生存的智慧。所以一个君子这一生都要去博学，一生都要去学习的。
《论语》开篇就讲学而：“学而时习之，不亦说乎？”我们这一生都要通过不停地学习，让自己的内在开始变得喜乐。只有我们去学习，才能有更多的智慧，也才能喜乐。
我们工作当中通过不断地学习，让自己变得游刃有余，我们才可能乐在其中。如果我们做一件事情对我们来讲是艰难的，是不会的，你又如何体会到那种喜乐和自在呢？
所以学习它本身就是一种智慧的积累，是一种智慧的变化的过程。比如说现在有很多人做着骗人的事情，他如何骗人的呢？他能骗到的又是什么人呢？为什么老年人容易受骗？因为他没有经历过，不了解，故而受骗。我们经常说：“我又被骗了。”如果你了解那件事情，如果你学习过，你懂得，又怎么会被骗呢？
这个时候我们来承接上一讲：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”我们为什么被欺骗，被愚弄？不就是因为不够博学，因为没有智慧。所以“博学于文”，让我们了解更多，增长了智慧，我们生活才能过得舒适，我们才有能力、有智慧去解决生活当中的烦恼。
那么第二件事情“约之以礼”，仁义道德非“礼”不成，什么意思？仁义道德都是要通过“礼”来呈现出来的，如果没有礼来约束自己，哪有所谓的仁义道德？我们“博学于文”是外在的。
学到的是知识、学到的是智慧、学到的是做人的道理、学到的是生存的技能，但是只有外在还不够的。如果我们内在没有仁义道德，不懂得用“礼”来约束自己的行为，同样会背离道的。
我们去看身边的人，有很多高学历的人，不代表他做人做的成功；有很多学习了很多技能的人，不代表他是一个仁德之人；有很多人可以把《论语》背过，不代表他懂得约束自己的行为。
所以“博学于文”是一个人外在的，我们可以通过学习来增长智慧，但是“约之以礼”是一个人内在的修为，和修养的体现。我们再讲回来什么叫做“礼”？我们刚才说了仁义道德，非礼不成。
他要通过礼来呈现，但是礼的核心又是仁、义、道、德、信、诚等等，这一切正能量的词汇。我们说以礼来约束自己，当我们内在有仁的时候，内在有德的时候，还用约束自己吗？他是自然而然的状态。
春秋那个时候讲周礼，“周礼”是用来做什么呢？是来约束绝大多数人的行为，圣贤是不用约束的。孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”当一个人从心所欲，没有任何不规矩的地方，礼又何在呢？
我们想象一下在生活当中也是一样的，我们内在是有仁德的时候，是讲诚信的时候，是不需要约束自己的，因为他自然而然。我讲出去的话，我一定要做得到，我做出来的行为一定要符合仁德。
所以看似约之以礼，其实是一个人内在的修养。这个就好比是一个国家的法律，一个公司的规章制度，法律和规章制度是规定给那些容易犯错误的人。一个人内在他是积极向上的，他是很努力地去工作的，从来不迟到、不早退，不违反公司的规章制度，那制度于他而言就是无用的。
法律也是一样的，我们不去触犯刑法的时候，是因为我们自己内在是有道德修养的，所以不会触碰到底线。
所以我们刚开始是要约之以礼，要懂得时刻警醒自己的行为，我要去做这个事情，可是我所学的知识和智慧告诉我不能去做，那我就克己，去控制自己。当我们随着不断地学习，和不断地增长智慧，我们内在的道德修养越来越高的时候，就不需要约束自己了，他是自然而然所达到的状态，这个时候就体现了一个人内在的修养。
君子要做的就这两件事情，通过学习增长智慧，来约束自己的行为，达到自然而然的状态。所以内外兼具的时候，就不会离经叛道了。
我们讲过文质彬彬，一样的道理，要有文，还要有质；要有内，还再有外。所以学习儒家文化的根本就在这里“内外兼修”，有很多人认为学儒家文化，是不是不能真实地做自己？不是的，那个是还没有理解到位。有人说学习儒家文化会不会学成书呆子？也不对的，那个也是还没有理解到位，所以它是一个内外兼修的过程。
音频列表
- 21天前
- 24天前
- 24天前
- 25天前
- 25天前
- 25天前
- 26天前
- 26天前
- 27天前
- 27天前
查看更多
用户评论