第34讲讼卦九四_訾文熙《易经》精讲_免费在线阅读收听下载

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第34讲讼卦九四

九四，不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

九四，争讼不能胜利，于是返回安处于命，改变争讼的想法和行为，安处于贞，吉祥。

先儒对这一爻的解释，较为驳杂，王夫之、尚秉和、龚原等人，解释虽然可从，但是，却没有程颐、来知德解释得明确。其中来知德解释得最为恰当。王弼、孔颖达的解释，有些牵强，大家可以忽略。

不克讼者，九四阳处阴位，逼近九五，本就处多惧之地，不中不正，阳刚处乾，所以有争讼之势。但是，与九五争，争得过吗？九五刚健中正，又处在中位，显然是争不过的。所以不克讼。

复即命，渝者，安处于命，改变争讼的想法和行为。从形势上来说，九四争不过，那么怎么办？改变争讼的想法和行为，然后安于自己所得。

这里，互卦为离和巽，离为明，巽为命，九四刚好处在两者之间，所以有明于形势而改变争讼的想法、安处于命的卦象。安处于命，即是安处于自己所得而不争。如果这样，自然没有争讼，九四也就不会受损失。

朱熹、程颐、来知德三位先生将命解释为正理。复即命者，安处于正理，也是非常准确的。因为一个人，如果事事不违义理，自然也就不会起与人争讼的想法。如果是不符合道义的事情，一个正人君子怎么会去做呢？

我是按照现在大家对命的理解来说。安处于命，就是安于自己所得，安于自己的现状，不要跟人争不义之财。这是符合卦象的。而且巽为命，卦辞也本是复即命，不是复即理。拿形势来说，九四有争的想法和行为，但是与九五争，自然不能胜利，所以九四回到自己的现状，安处于命。为什么九四能返回呢？因为九四与初六有应，阴阳相应，本身较为有利，而且九四处在互卦巽，巽为进退，为不果，所以有不克讼，就可以复即命的大好形势。

九四处上下进退之际，当前进受阻时，本身有可以返回的余地。

安正、吉者，安处于正则吉。什么是安呢？明知争讼不能胜利，所以安处于命，改变争讼的想法和行为。那么什么是正呢？不违义理。也就是不要无端与人争讼，渴求他人之财。九四阳处阴位，本来就不正，所以爻辞告诫说守正。如果安处于命，改变了争讼的想法和行为，自然就吉祥。

小象传是这样解释的：复即命，渝，安贞吉，不失也。

九四明知争讼不能胜利，所以返回安处于命，改变自己争讼的想法和行为，安处于正，就吉祥，是因为不会受损失。

九四有争的形势，但是与九五争，能争赢吗？九五刚健中正，又处尊位，显然是争不过的。要是强行争，岂不是要受损失。这就好比一个下属要和领导争，人家地位权利摆在那儿，能争得过吗？争不过，自然给自己造成损失。

然而九四知道争不过，所以选择不争，不争就不会受损失。

为了便于大家理解，我把不失，解释为不会受损失。这和先圣孔子的解释稍微有点不合。先圣孔子这里的不失，除了不受损失之外，还有不违义理，行为不会有过失之意。

以上就是讼卦九四的内容，谢谢大家，下一讲，我们继续讲讼卦九五。

第34讲 讼卦九四

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