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第32讲 讼卦卦辞、彖传、大象传
讼，有孚，窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
讼卦，内心有诚信之美，当窒塞争讼的想法，并且惕惧，守中正之道则吉。若终竟讼事，就十分凶险，利于见到大德之人，不利于渡过大江大河。
讼，有孚，窒惕，中吉，这指的是九二，九二处坎险之中，而能阳刚中正，所以能够杜绝讼事，以诚待人，走中正之道，自然能做到无讼。
家庭成员之间，若能做到至诚待人，同时做好自己份内的事，阻塞争斗的想法，而又警惕争斗冲突的发生，家庭就自然和谐而没有冲突。
而难的是，我们很多人过于自私，同时，又不愿意尽到责任，所以才导致冲突的不断。
人与人之间，若至诚待人，懂得体谅，懂得杜绝内心险恶的想法，而警惕与人发生争斗，同时追求正当利益，而不损人利己，社会自然就和谐。
然而难的是，你至诚待人，追求正当利益，而别人，总喜欢投机取巧，损人利己，毫无底线而内心险恶，所以，当我们驰骋自己内心的险恶而不加约束，毫无道德底线的时候，争讼的事情就会接连不断，导致社会上人人自危。
国与国之间，何尝不是如此？你追求正当利益，谋求自己的发展，却总有那么一些国家，不择手段地为了搞垮你，无所不用其极。那么，国家间的冲突就在所难免了。
圣人哀悯世人，总想着停止冲突，停止争端，从而达到人与人之间的和谐。所以施行教化，绵延了数千年。而我们，在短短的时间里，就把圣人们的努力，都化为了泡影。
当我们把人性的猛虎放出牢笼而毫无约束之时，世界上发生任何刷新底线的事，也就不奇怪了。
终凶，这指的是上九。上九终竟讼事，虽有所得，但是却很快会被剥夺。就如英国全世界掠夺财富，到处殖民，从短时期看，确实得到了巨大的财富，但是现在呢？以后呢？没落是迟早的事。因为通过战争掠夺世界财富的做法毕竟不可取。这就是终凶。
一个人，如果靠损害别人而发家致富，最终也会一无所有。这样的例子不胜枚举。
利见大人，指的是九五和九二。九五刚健中正，所以能够行为不邪僻，能够做到中正自守，不违事理，所以所得皆正当。九二因为处坎之中，所以能够心有诚信，杜绝争讼的想法，心怀惕惧，而走正道。这二者，都是利见之大人。
先儒以“利见大人”为秉持公平正义、裁断是非曲直的主讼之人。也就是说，当讼事发生之后，需要一个刚健中正的人主持讼事，裁断是非，秉持公平正义。
但是，这里还有另一层意思。如果是刚健中正的大人，其德行已经很高，自然不屑与人争讼，天下自然也就没有讼事了。这也符合讼卦的主旨。
不利涉大川者，通过冲突来解决问题，只会让冲突加剧，甚至更多。如果到大的层面，通过战争来解决问题，不是最有效的途径。因为战争很有可能让自己陷入进去，导致无法脱身。
这就好比与人争讼不断，最后的结果是什么？最后的结果就是不断地争斗冲突，最后弄得自己焦头烂额。
家庭之间，若冲突不断，那么，家庭迟早会没落，夫妻之间，若冲突不断，迟早会离散。人与人之间，冲突不断，社会的矛盾只会加剧。国与国之间，冲突不断，最后导致的是双方受损，甚至导致其中一方衰落，甚至灭亡。
这就是不利涉大川。
很多人不明白一个道理，认为损人利己，可以不受惩罚。当我们损人利己尝到甜头，自然会将它当作利器，并且乐此不疲。殊不知，当我们这样想的时候，危险已经悄然临近。
关于讼卦，彖传是这样解释的：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦，上面是刚健，下面危险，危险而刚健，所以成讼而争斗冲突不断。讼卦，心怀诚信，窒塞争讼的想法，并且警惕，守中正之道则吉，这里说的是九二，因为九二来到二阴之间并且处位中正。若终竟讼事，会有危险，是因为争讼之事不可让它成功。若成功，就会争讼不断。利于见到大德之人，这是因为九五、九二崇尚中正。不利于渡过大江大河，是因为争讼到底，便是进入了深渊而无法自拔。
讼，上刚下险，险而健，讼。这是根据卦象来看。乾为刚健，坎为险。讼卦天水讼，也就是乾在上而坎在下，乾在外而坎在内。乾在上而坎在下，那么，上慢下暴，在上之人，以威权来欺压在下之人，在下之人用险恶对待在上之人，上下不一心，各为利益，所以造成冲突。
乾在外而坎在内，当一个人内心险恶，毫无道德底线地损人利己，并且在行为上又很强势的话，怎么会不与人发生冲突？
为了利益不择手段的事，在现今社会已经见怪不怪了。
讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。这一句，解释九二，上面已经解释过。这里注意“刚来而得中”，朱熹先生认为讼卦是从天山遯卦而来，来知德则解释讼卦是需卦反过来的卦，二者互为综卦，所以需卦九五颠倒过来，就成了讼卦九二。我认为这里，不必采取卦变说，也不必采取综卦说。刚来得中，指的就是九二居于下卦二阴之间。因为九二居下卦，所以称来。
终凶，讼不可成也。指的是上九。
利见大人，尚中正也。指的是九二九五。
不利涉大川，入于渊也。再次总结讼卦的主旨，说明讼不可成的道理，目的是让人们之间能够没有讼事。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
大象说，天和水其行相违，这是讼。君子观此卦象。在讼端开始之前就谋划，以求无讼的结果。
天与水违行者，日月西转，代表天的运行，水东流。两者的方向刚好相反。拿上下卦来说，乾为天，天向上而高远，坎为水，水向下而下注。所以，两者行动相违。这是以卦象解释讼。也就是，凡是行为向背的事，都可以成讼。
君子以作事谋始者。在讼端开始之前，就要提前谋划，以达到无讼的状态。什么是做事谋始呢，拿个人来说，行为符合规矩，不损人利己，自然就无讼。拿家庭来说，妥善处理家庭矛盾，杜绝各种可能发生冲突的事情，自然就没有冲突了。
拿国家来说，国与国之间和平相处，和平发展，妥善处理国际关系，世界也就趋向和平，而不会有战争了。
作事谋始，这是多么伟大的思想。如果一开始，我们就不是以利益为目的，那么，人类社会将多么和谐！
王弼是这样解释的：无讼在于谋始，谋始在于作制。契之不明，讼之所以生也。物有其分，职不相滥，讼何由兴？讼之所以起，契之过也。故有德司契而不责于人。
这段话的意思是，无讼最根本的在于争讼未开始就谋划，争讼未开始就谋划的关键在于制定规则。规则不明确，这是产生争讼的根源。每个人都谨守规则，争取自己应得的部分，而不相互争夺而引发混乱。那么争讼又怎么产生呢？争讼产生的原因，是因为规则不明确而导致的。因此，有德行的人制定规则并严守规则，并不会责备争讼的人。
王弼认为，只要制度、规则，制定得合理，就能避免冲突、争斗。这里其实忘了一个关键环节：那就是人人都遵守规则制度。但是，在现实中，我们发现，事实并不是这样。制度规则的执行者、遵守者都是人，人都是有贪心的。如果执行者不遵守规则制度，将会导致不公平的事情发生，最终影响规则和制度的运行。如果，遵守者不遵守规则，制度规则也就无法达到其效果和目的。
联合国的设立，是为了调和各国矛盾，促进世界和平，但是，联合国真的发挥作用了吗？
法律的设立，也是为了避免社会的无序，避免冲突的发生，但是，当执行者和遵守者都有私心的时候，法律也并不能真正地促进公平。
就一个单位来说，当一部分人不遵守规则的时候，吃亏的永远是那部分遵守规则的人。
以上这些，充分说明了一个问题，那就是，制度规则是由人来执行遵守的。如果人这个主体，不能自觉执行遵守规则，制度规则的运行便会产生很多的不公平。
圣人们早就注意到了这个问题，所以，在解决的途径上，提出了道德。只有道德的提升，才能保证制度规则的有效运行。因为人若有廉耻和底线，有些事情，就不会发生。人若提升道德品质，内心自然高尚。
虽然圣人们提出的途径，并不能完全解决争斗、冲突，但是，在几千年的社会发展中，还是起到了积极的作用。费孝通先生的《乡土中国》中，有一些体现。
社会，不能没有规则制度，但社会终究是人的社会，由人组成。人的群体道德品质如何、素养怎么样，都将制约制度规则的运行。
以上，就是讼卦卦辞、彖传、大象传的内容，谢谢大家，下一讲，我们讲讼卦爻辞。
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