《道德经》第二十三章曲则全

2024-05-14 08:20:4513:44 36

声音简介

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

二十三章依然是老子总结的一些道的规律，在生活当中的用途。

曲则全。懂得弯曲才可以保全。这道理简不简单？比如说一个树枝在活着的时候，在树上懂不懂得弯曲啊？所以它才可以保全自己。树枝什么时候就不懂得弯曲了？干硬了，掉在地上了，死去了，枯萎了，是不是就不懂得弯曲了，所以就很容易被折断。我们手臂懂不懂得弯曲？所以可以保全。碰到一个硬的，是不是跟招财猫似的。性格是不是如此啊？懂得弯曲的人是不是可以保全自己的人啊。我们生活当中懂得弯曲吗？所以在生活当中，很多时候总是想强硬，总是想硬碰硬，结果是不是两败俱伤啊？道家一个很好的智慧就是要懂得弯曲，只有懂得弯曲，才会保全自己。在事情上是不是如此？要懂得弯曲。

什么叫懂得弯曲呢？比如说，无论是社会、公司、国家，或者是一些无形的没有具体的规定，有没有很多的限制和规则呀？即使有一些规则，没有明确的规定，但是有没有一种规则在？都有吧。面对这些规则的时候怎么办？有没有勇闯天涯的？有，就死掉了嘛。面对这些规则怎么办？就懂得弯曲嘛。遵守不就是弯曲嘛，走到这，规定了不让干，那我转过来；这也不行，那我再转过来。

比如说我们做抖音，是不是这样啊？有没有很多的规则和限制啊，所以咱们面对这些规则的时候，怎么办？不停地弯曲，不停地转弯，总有一条路留给咱们嘛。但是有没有硬来的人啊？天天抱怨吐槽的人，能解决问题吗？解决不了问题啊。所以什么叫弯曲啊？要不然就不做嘛，简不简单？如果要想做，就要在这些规则和条件下，找到一条路，是不是它是动的呀？这里不让走了，我就换条路，这里也不行，那我就再换一个。这么不让干，我就这么干，这么也不让干，我就那么干。

如果从道德角度来讲，规则越多可能越是好事情，为什么？因为规则越多，能留下来的人越少，懂得弯曲的人就会变得越好，是不是这样？但是我们讲道，不是说规则越多越好，而是怎么发生，我们都能看到它的好。规则少好不好？好啊，大家都可以万物生长。规则多好不好？当我们懂得弯曲，总是可以找到一条合适的路。

还有什么叫弯曲呢？比如说孩子最近学习不太好，我们晚上想找他谈谈，然后一谈发现孩子对抗情绪很严重啊，怎么办？什么叫弯曲，不讲了嘛，或者安慰他一番，是不是这样？就是换个思路嘛。我跟爱人说话，说着说着要吵起来了，怎么办？弯曲嘛，这件事情不要讲了。是不是懂得曲则全？这个时候曲保全了什么？保全了很多东西，家庭的和睦，彼此的情感不要破坏掉，也保持了自己好的心情，让对方也不要太难过，是不是都是全的？这就是曲则全。

所以我们在生活当中一定要懂得曲。注意这个曲是不是委屈呀？不是。因为当你懂得道，有委屈吗？没有，不懂道的人才委屈。为什么会委屈啊？就是我只想这样，我就得这么干，我今天晚上必须得说你，所以才会委屈嘛。如果没有什么必须的，没有什么一定的，没有什么固定的标准，会觉得委屈吗？不会，这叫曲则全。

枉则正。枉是什么呀？就是错误的，不正嘛。什么意思呢？说不正才是正。曲则全，是不是要处在曲上，就可以全呢？枉则正是要处在那个不正上，才可以正。也就是总能看到自己的不足，这个时候反而就可以正了。如果总看到自己正的地方，不就变成了那个自是者和自见者了吗？总是处在那个不正上，就是我的不足上，反而我可以变得更正。

洼则盈。这道理非常简单，杯子中间是不是洼呀？所以它就会盈。就像下雨的时候，地上有个水坑，那个坑里面是不是水就会变多呀？这就叫洼则盈。实则洼则盈是在告诉我们干嘛？处下嘛。处在那个低洼处，处在那个柔弱，这个时候反而是盈的，可以得到更多。

举例，现在的互联网也是一样的，当发生了一件事情的时候，引起了很多人关注的时候，大家都会帮助哪一方？是不是都会帮助那个弱者。所以当有这种事情发生的时候，处弱就好了，非常简单。什么样的人在处强啊？动不动就要声讨你，再不就是要证明自己是正确的，越想解释越多，是不是发现适得其反呐？这就叫洼则盈，非常简单。

举例，夫妻两个吵架了，想找个朋友评评理，怎么办？就是哭，我也不说对方错，就是哭，哭得梨花带雨的，用评判吗？朋友一定说：你哄哄她。这个时候他说的越多越错，有没有发现？简不简单？跟爱人也是啊，吵什么嘛，对吧？但是别嚎啕大哭，处弱地哭，要梨花带雨那么哭，别哭的都很强势，那不好用，还扰民啊。

敝则新。敝是什么呀？就破掉的，坏掉的嘛。坏掉的是不是新的就来了？我们经常讲的一句俗话叫什么？旧的不去新的不来。敝则新在讲什么道理？不破不立。还有就是不要执着于过去发生的事情嘛。过去发生的事情不都是敝吗？就是旧的了，已经过去的事情了。

举例，说跟一个人谈恋爱谈了八年，分手了，很痛苦，需要痛苦吗？痛苦什么呀？旧的不去新的不来嘛。万物就是这样，你原来有，变成无了，才有下一个有。可是这个时候人们很执着，想不开，说什么呀？我都谈了八年了，我是有深厚的感情的。换个思维啊，八年都旧成什么样了，都八年了，这还不换吗？所以有什么可执着的呀？注意啊，我们是在讲道，就是已经形成了这个结果，我们坦然接受敝则新。所以这里千万不要听岔了，别回去后，我这十年了更旧，不是那个道理啊，是事情已经发生到了这个程度，我们不要执着。但是不要主动去创造，这就叫敝则新。实则这句话其实就是一个主旨，告诉我们不要执着于任何已经发生的事情，已经发生的事情都不再重要了，这个事情结束了，说明下一个事情要开启了，所以不需要难过。

少则得，多则惑。越少反而就可以得，多反而就是困惑。这个道理很有意思。我们想想，什么时候少才会得呢？举例，家里吃水果，品种越少反而越好吃，有没有？品种越多的时候，反而不知道吃哪一个了，然后多到一定程度就不想吃了，有没有？有没有发现，在家里吃水果不好吃，出门的时候觉得好吃，为什么呢？是不是外面少家里多呀？所以就不好吃了。

比如说这次开课也是一样的，因为我们这次在济南，咱们自己家的弟子就会多一点，然后我告诉他们一个道理啊，我说：安排做事情的人，最多留三四个，其他的不要安排，就让他们听课。然后有一天，孙菁还问我说：那这好意思吗？我说：好意思啊。因为安排做事情的人多了，事情就没人干了，有没有听懂？做事情的就他们俩，孙菁是在后面，给大家处理一些，大家来回吃住这些问题，调音响和现场的事情就留坤玉跟赵阳，别人不管，他俩就有事干。所以这个东西响了，是不是坤玉颠儿颠儿就跑出去了，如果十个人负责，就没人去了，有没有听到？这就叫少则得。

老子的思维是非常妙的，需要反复地去琢磨，他怎么可以讲得这么有意思呢。想一想生活当中很多事情，是不是如此啊？今年我一个朋友还在跟我讲，他企业当中大概有三十几个员工吧，最近的效益也不是很好，跟我说：公司现在的问题很多，员工之间的各种问题，说效益不好，事情忙不过来，所以你说这是什么情况？我就给他一句话，非常简单，人太多了。他说：不对长亮，事情忙不过来。我说：对，人太多了，所以大家事情忙不过来，你再去掉几个，他们就忙过来了。这好不好体会？人太多了，事情就多，问题就多，勾心斗角就多，去除掉几个，他们没有那么多矛盾了，事情就有人干了，简不简单？所以老子讲的道，是不是都是反过来的？一听觉得，这怎么能是水果越少越好吃呢？再琢磨琢磨。是不是我们经常听到的一个故事，三个和尚就没水喝了，因为人太多了怎么喝？是不是老子的一贯思维啊，少一点，小一点。

生活当中的事情，是不是一样？能少的你就少一点，不需要那么多。比如说衣服多了，会不会是一种烦恼？不知道穿哪个好，大家有没有发现，注意观察，有很多越是成功的人，他的衣服越简单，不一定是衣服的件数少，是款式少，穿来穿去都是那么几件，为什么呀？多省精力啊，不用挑，穿哪个都差不多。所以为什么这些人可以相对成功一点呢？因为他的精力极其集中，其他消耗的地方非常得少，不需要那么多消耗。但是我们看大部分人，生活是不是反过来了？精力极其的不集中，然后都分散掉了，都被所有的事情所消耗了，是不是那么多没用的事情不停地在消耗呀，吃、穿、用、孩子、未来生活的琐事，都会被这些东西所消耗掉，所以精力不能集中怎么能做好一件事情呢？做不好。我们知道了少则得，尽可能的让自己少一点。

多则惑是不是对应着来的？越多反而越困惑。这个道理很有意思。比如说我们思虑过多，有没有发现你的困惑就来了？明白四达，能毋以知乎？其出也弥远，其知也弥少。是不是讲的都是这个道理？多则惑，你听到的消息越多，反而你越困惑，你知道的现象越多，反而你越看不清楚。所以我们学习了道以后，思维会变得简单直接，就是发生什么事情，不需要那么多弯弯绕绕，直接到事情的本质，解决根本问题就好了，其他的事情都不需要。就像我刚才给那个朋友的建议，是不是根本问题？就是你不要解决他们之间的矛盾，把有矛盾的那些人，总是事情多的那些人直接去掉，是不是随着他所带来的那些矛盾和隐患，是不是都结束了，就没有了，是不是非常简单的。

其实我们想一想，很多事情都一样，我们平时没有学习道，就像生活在那个迷宫之中，就是绕了很多没有意义的路，都没有直接解决那个根本问题。比如说，孩子不愿意回家，不就一个问题吗？回来待得不舒服啊，如何让他回来待得放松，可以很舒适，他就回来了。解决别的问题有什么用？是不是都是绕路啊？这就叫多则惑。所以很多时候不要听那么多，不要看那么多，不要问那么多，不要想那么多，不要了解那么多，没有意义，简单一点就好了，越是简单，反而越可以直达事情的本质。

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