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自矜者不长。矜：骄傲。自我骄傲的人，是没有办法成长的，没有办法生长的。一个自我骄傲的人，接下来会再不停地去成长变得更好吗？基本不会的。
我们来回顾这几句话，有一个共同点：就是着急。所以这一段告诉我们干嘛？不要着急嘛。因为你着急，就会变成企者。自是者不彰，就是你着急去呈现表现你自己。自见者不明，就是你着急证明自己是正确的，所以你就没有办法变得明达。自伐者无功，是你着急证明自己是有功的。自矜者不长，是你着急证明你自己是正确的，我还是很骄傲的，我还是有资本的，结果你自己就不会再生长。
这几句的主旨告诉我们不要着急。不要着急事情的发展，不要担心未来，不要着急表现自己，不要着急证明自己是有功的。
其在道，曰余食赘行。这些在道上来讲都叫余食赘行。什么叫余食赘行？就是当我们吃饱了以后，剩下的食物是不是累赘？吃饱了以后，剩下的东西吃吧，我还吃不下，吃了可能我的肠胃太大的负担；打包吧 别人可能笑话我，我也不太好意思；放在这吧 也太浪费。是不是怎么处理都是累赘？这就叫余食赘行。
延伸生活看看我们生活当中有多少事情是在余食赘行啊。比如有的人年纪轻轻的，就担忧我死之后埋哪。听上去像个笑话，身边有没有人担忧的？包括我们自己有没有担忧过？很多人都想过。但是我想要告诉给大家的是：埋在哪，是你说了算的吗？谁说了算？孩子。你想埋哪不一定啊，所以你现在担忧，是不是余食赘行？活还没活明白呢，想着埋哪了，这叫余食赘行。
有人说我担心老了以后的生活怎么办，是不是余食赘行？老了的生活怎么办不取决于老了，取决于你现在能把自己过成什么样子。你现在不好好享受生活却担心老了以后怎么办，是不是余食赘行？
孩子现在还在上大学呢，你就开始担忧他什么时候结婚了，是不是余食赘行？那是你能决定的吗？不是。甚至他自己也决定不了。所以我们一切的着急和担忧都是余食赘行。就像你在家里翘着脚去等待他，他该回来的时候自然就回来了，不该回来的时候他也回不来，这个时候你的着急、愤怒、生气，是不是都是余食赘行？
整个这一段教给我们什么道理？只要你着急的、焦虑的、担忧的事情，都是余食赘行，都是我们的累赘。你的担忧，会有助于事情的发展吗？反而会让事情变得更糟糕，是不是这样？越催他找对象，最后催来催去变得他就不回家了，事情是不是往相反的方向发展呢？越是担忧你未来的身体不好，不用担忧了，现在就不好了。不光对事情没有帮助，反而会增加更多的累赘，让事情往更不好的方向发展。
举例：有的人说：哎呀，我担忧将来有一天他不爱我了怎么办？当你有这样的担忧的时候，会怎么办呢？总想让他证明爱我，对不对？然后证明着证明着他有没有很累？他越很累的时候，你发现他越不爱我。你越觉得他越不爱我的时候，你的行为可能会变得更加极端。这个时候你发现，他真的不爱你了。最后你得出一个结论：我三年前就知道了。
其实三年前不是的，是你把他推到了这个结果上，本来他可能根本就没有这么想，但是你越是这样担忧，你的行为越失常，就会让对方越远离，最后那个结果就真的发生了。但是我们误以为自己早就猜到了，其实并不是。这些是不是都是余食赘行啊？没有意义。
物或恶之。第一个物指的是万事万物，或者叫人事物。第二个物指讨厌。所以要知道，人事物是非常讨厌我们这种余食赘行的行为的。想一想：你着急表现自己，别人讨不讨厌？你着急证明自己，别人讨不讨厌？你总是认为自己有功，别人讨不讨厌？
故有裕者弗居。我们注意这个裕，什么意思？宽裕、富裕。也就是一个富裕的人，或者宽裕的人，是不会居在余食赘行上面的。也就是告诉我们余食赘行的都是那些匮乏的人。
什么样的人会想证明自己？就是明明自己没有什么好的可以拿得出手的东西，他就越想要去证明自己。举例子大家就好懂了，什么叫有裕者弗居，比如说一个真正有钱的人，他想证明自己没钱，是不是这样？一个真正有智慧的人，会证明自己有智慧吗？可是没有太多智慧，还有那么一点点的呢？就总想证明自己的智慧，有没有发现？
什么叫有裕者？你在哪方面有裕，就不会在哪方面证明；越是在哪方面匮乏，你就越想在哪方面证明自己。所以我们就知道了，企者是没有裕的人。举例：我们想象一个画面，说有一位老母亲，在村口张望。企者，翘着脚尖在看：我的孩子说今天要回来的呀。她为什么会做那个企者？因为孩子不经常回来嘛，所以她在这方面是匮乏的，就变成了企者。如果孩子经常回来，她需要张望吗？不需要、
自是者不彰，同样的道理。总是想自我表现的人，就是因为没有得到足够多的别人的认同。当有裕者，就是经常得到别人认同的人，这个时候别人认同你，你怎么做呀？谦虚，“没有没有没有”，“哎呀，你真优秀”，“不是不是不是”，是不是这样？就是你会很自然地往外推的。为什么往外推？因为你太多了，所以你才会往外推。太少的人才会往回要，往回拿。其实越多的时候，是无需要那么多的，甚至你是想要拒绝掉的，这就是有裕者。
整个第二十二章主旨在告诉我们：有裕者弗居。如果我们让自己有裕，就不会着急，就不会余食赘行。那要让自己什么地方有裕呢？什么地方都行。比如智慧上有裕，我们明白了这个道的规律，知道了这个道理，在智慧上有裕，是不是我们就不会余食赘行啊，就不会着急呀。所以这一章告诉我们：不要去做企者，不要着急，不要余食赘行；去做有裕者，因为一旦我们余食赘行，物或恶之，别人都会很讨厌的。
想一想，当我们不停地去催促别人，别人讨不讨厌你？反过来别人不停地催促你，你讨不讨厌？有一个人天天催你找对象啊，衣服洗洗啊，你赶紧出去上班啊，你都几点了你还不回来，你这个月怎么回事，有八天没回家了，是不都是在催促？讨不讨厌？物或恶之，我们就变成了那个讨厌的人。所以不要再做这些余食赘行的事情，坦然一点，爱回不回。什么情况下他才爱回？我们在某方面有裕嘛，他就爱回来了。
想一想，我们可以在哪里有裕？有人说：你给他一个轻松的舒适的环境。是不是一种有裕？这个家庭的氛围是温馨的，这个时候他就愿回来了。
比如说孩子回家以后他是轻松的，而不是说：你都几点了还不睡，几点了还不起，都几点了你还不吃饭，饭不吃你又点外卖……你天天这样讲，他还想回来吗？
所以我们看看现在，有没有很多年轻人过年也不想回家呀？为什么不想回家？催婚，还有呢？说白了就是不舒服嘛。为什么会不舒服？就是指责、要求、催促太多了，不想面对就不想回去。
所以有的时候想一想，别人不愿意回家，也不一定全怪别人，可能是我们在不停地催促、指责，我们在余食赘行，所以物或恶之，那我们让自己做一个有裕者嘛。
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