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第十七章讲了四种状态：太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。
太上，下知有之。太上，就是最好的状态。下知有之，下面的人只是知道有一个太上在，但是太上具体做过什么事情，没有人清楚。
我们先从第二个境界来讲。
其次，亲誉之。别人很愿意亲近于你，愿意去赞誉你。举例：说你的孩子很亲近你，很赞誉你，就是非常喜欢你这位母亲，或者是父亲。再比如说领导和员工之间的关系，说你的员工非常赞誉你，并且愿意亲近你。
通过这两个例子我们来思考：别人为什么愿意亲誉之呢？想一想在什么状态下别人愿意亲近和赞誉你？和颜悦色、帮助过他、为他好、自己有德行、让他觉得很舒服、为他付出的多等等。
我们总结一下“亲誉之”的人的特点：是一个有德行的人，为他人付出的多但是要求的少；是一个和颜悦色的人，对别人都很好，让别人觉得很舒服，所以别人就愿意亲近。
这个状态好不好？非常好。如果我们在生活当中，无论对任何人，可以让别人亲誉之，就已经是非常好的状态了。
其次，畏之。比亲誉之下来一点的叫畏之，就是别人敬畏你害怕你。我们再去思考：为什么别人会敬畏你和害怕你呢？说明你身上都有哪些特点呢？严厉的、说话带刺的、标准多、脾气大、暴躁、处上位的人等等，这些好像都是不太好的地方，那别人能畏惧你，有没有好的地方？能提供价值、有威信、有能力、有正气、德高望重、有见识、有职业操守等等。
有没有发现通过大家的互动，我们可以明白一个道理？别人畏惧你的时候，是不是好坏各半？就是你身上有没有好的优点？有。如果没有，别人凭什么畏惧你啊。但是为什么会畏惧你呢？你身上也带着很多的锋芒。
我们来总结一下，别人畏惧你，说明你对别人有没有付出？有，但同时另外一半是你的标准和要求也很多，所以你既对别人付出，别人感念你的付出，但同时因为你的要求和标准多，所以别人也很怕你，畏惧你。
我们要注意了，这个时候危不危险？我们去想，各占百分之五十，就是你的付出占了百分之五十，但是你的要求和标准占到了百分之五十，这个时候是很危险的。危险在什么地方呢？一旦付出的少了，跑到四十，那下一步他要跟你对抗了。如果你的要求和标准一旦再多一点，他就不觉得你的付出是好了，这个时候危不危险？这是一个临界点。
在家庭当中比如说孩子现在很畏惧你，很怕你，说明什么？你对他还有一些付出，他还需要你的付出，但是有一天这个孩子长大了，不再需要你的付出呢？接下来是不是就是对抗啊，就不再听你的话了。
比如说你的员工，你的客户，如果他们都很畏惧你，说明你现在的付出是他们所需要的，一旦你的付出不再是他们需要的，或者是付出的少了，接下来就面临着对抗和离开。在生活当中这个临界点我们要反思了，反思自己和孩子现在是什么状态。
我们再看最后一个。
其下，侮之。最下一个是侮辱，什么叫侮辱？公然跟你对抗。比如说一个员工公然跟领导对抗，是不是侮辱？比如说一个孩子公然跟父母亲对抗，是不是侮辱？那为什么会侮之啊，付出的很少，但是要求却很多，还居功自傲，就侮之了。
我们来思考以上讲的这三个境界，亲誉之、畏之和侮之，看看我们的各种关系在哪个阶段。比如说我们跟孩子的关系在哪个阶段，亲誉之、畏之还是侮之？畏之的多。我们刚才说了，畏之，是在一个危险的地方，如果再上一上就是亲誉之，如果再下去了，就是侮之了。
那我们现在跟孩子的阶段处在畏之的怎么办呢？少一些要求、标准、指责，多一些关爱付出，为他着想，慈爱。当我们懂得这样去做的时候，就可以到了亲誉之。
信不足，案有不信。案，第一个是助词，没什么意思，第二个它是结论的意思，答案、结论、结果。“信不足，案有不信”，有的人信不足，有的人完全不信。这两句对应的是“太上，下知有之”来讲，说对于太上这件事情，有的人信不足，有的人案有不信。
犹呵，其贵言也。对于信不足和案有不信的人，怎么办呢？就是少讲，不需要说那么多。所以老子也给了我们一个人生的启示：面对信不足和案有不信的人，我们少讲话，少去证明自己，也不用想着如何去说服对方，保持安静就好了。
成功遂事，而百姓谓我自然。把事情做成了以后，百姓以为这件事情本来就是这个样子的。这句话说明了什么？为什么百姓会谓我自然呢？因为做事情是不留任何痕迹的，也不会居功，别人也不知道我们做了什么事情，百姓就谓我自然了。
我们看这几句在讲什么呀，成功遂事，有没有做事情？有。有没有成功？有。有没有成果？有。但是事情结束了，我不留痕迹，不居功，所以百姓就谓我自然，百姓以为这个事情本来就是这个样子的。
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