声音简介
第十五章也是在讲道，注意了，第十四章说道本身可不可以讲？不可以讲，但是道发生过的痕迹可不可以讲？可以。第十五章就是在讲道发生过的痕迹，老子告诉我们道不好讲，但是我们可以观察修道的人，通过修道的人身上可以看到道。
我们来看看修道的人是什么样子的呢。
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。什么叫微？细小，不容易发现。妙，我们说“恒无欲也，以观其妙”，妙也就是一种无的状态。无，它才可以变化多端。
善为修道的人很细微，不容易发觉，并且他保持无的状态，他不轻易拿出来用，我们就没有办法看得到，所以叫深不可识。就像我们看《天龙八部》，里面有个扫地僧，为什么几十年了别人不知道？因为他平时保持的是无，从不拿出来用，所以怎么可以看得到呢。但是他用一次，别人就知道了。
夫唯不可识，故强为之容。老子说：修道的人“微妙玄达，深不可识”，就是因为不可识，所以我只能勉强地去形容一下，勉强地去说一说。
这里有没有发现老子讲话的这种语境？不讲肯定的。所以我们知道这句话它是很有道理的：当我们认为什么事情一定的时候，一定是有错的，因为没有什么道理是绝对的。
比如说饿了就吃饭，这一定是对的。对吗？不一定。有没有人饿了他就是不吃？为什么不吃？可能减肥，可能忙忘了，可能最近肠胃不好吃了会更不舒服等等。所以我们就知道讲道要怎么讲了，饿了就会吃饭，这是道，但是不能说饿了就必须吃饭，这就不是道了。
我们会发现学习道以后，讲话就会更柔和，更温和。什么事情会留有余地，因为道就是有余地的，什么事情都不绝对。所以老子讲话不太用肯定的词语，都是“道可道也， 非恒道也。名可名也，非恒名也”，说“夫唯不可识，故强为之容”，说我没有办法把他说得那么清楚，我只能勉强地去讲一讲，勉强地去形容形容。
我们看怎么形容呢。
曰：豫呵其若冬涉水。我们看修道的人的特点。豫：犹豫、谨慎、小心、不急不躁。就好像冬天过冰河是一样的，冬天过冰河有没有危险？不光危险，并且有没有很凉？当我们面对很凉的时候是种什么状态？非常小心谨慎地走在冰面上，恨不得走一步退两步，确保安全才会往前走。
那我们通过这个描述是不是知道什么叫豫了？我不会那么冒进，我也不会贪功，我也不会着急，做什么事情都是小心谨慎的样子。
犹呵其若畏四邻。犹和豫一同样是谨慎小心，好像怕惊扰了别人一样的。想象一下：午夜时分回家，如果是一个有道德的人，走路是不是轻轻的？怕影响了邻居；进家门是不是轻轻的？怕影响了爱人和孩子，或者影响了父母。那没有道德的人呢？管他呢 ，要多大声音有多大声音。
我们再来看这两句，就是我们做任何事情是不是都可以是这个态度？我们说话要不要谨慎小心？什么话都不要轻易出口。
举例：孩子说了下周末可以带我出去玩吗？怎么回？看情况，如果有时间的话我尽量去。什么样的人会直接讲：可以，去吧。到那天有没有可能忘了？注意啊！答应得越快，说明那一刻根本就没想做。当真正想做的时候，会不会好好地考虑考虑？如果我实在没有办法安排，是不是没有办法轻易出口？因为出口了就是要做的，如果不去做，是不是别人就不再相信我们？并且答应了如果没去，别人会不会受到伤害？
我们看善为道者是不是“犹呵，豫呵”？说话都是谨慎小心的，做事情是谨慎小心的，走路是轻轻的。为什么轻轻的？怕影响了别人，关门是要轻轻的，怕影响了别人。每一个动作尽量轻轻的，即使在公共场合我们说话，也尽量不要那么大声，这就是善为道者了。
注意啊，微妙玄达什么意思？如果我们在生活当中发现有这样的人存在，即使人家没学过道，有没有合于道？他就是善为道者了。
严呵其若客。对自己的要求是很严格的，就像客人一样。我们看客人有什么特点。举例：我们去别人家做客，有什么特点？客气，小心翼翼，不会放肆，感恩等等。比如我即使去到别人家做客，用了一下洗手间，我看到有个毛巾，会不会直接去擦手？大概率是不会的，可能拿一张纸或者说等着自然干就好了。我们的行为自然就是有约束的，不会去放肆，这就叫客。对自己的要求很严格，就是以客人自居。
举例：我们走在天地之中，走在山林之中，如果我们把自己当成了天地之间的过客，树上有果实可以摘下来吃，这个时候如果我们认为自己是客，吃的时候会不会有节制？我吃多少就取多少，剩下的就不会要，是不是这样的？但是不是这样想的、对自己没有要求的人是怎么做的？都打下来再说呀，吃不了扔嘛。这样的人就是不合于道的人，他是背道而行的人。那我们就知道了：哦，原来我是客。
我们去想一想，从道的角度来讲，我们不是客吗？我们只是来做客的，对不对？我们可能做客做了几十年，长一点的可能上百年。我们既然是来做客的，好像没有什么东西我可以带走。
比如说我们来这里听课住了三四天，我们是不是客人？所以有那么在意吗？这个脸盆的颜色我不喜欢，这个门的颜色太深了，这个窗户我不太满意，会有这些想法吗？基本没有。为什么？因为我是客，住了几天我就走了，所以何必那么执着呢。
如果我们用这个思维去看人生，是不是就潇洒了呀。什么事情不都是暂居的吗？不都是暂时拿来用的吗？那么执着做什么呀。
严呵其若客，这是指的我们自己。如果我们对待亲人都像对待客人一样，有没有发现这个时候我们整个人的状态会不一样？
比方直播我们讲到的那位女士：如果母亲不是你的母亲，是别人的母亲呢？你会怎么对待她？有没有很客气啊？甚至可能会开导她引导她，对吗？如果我们把孩子当成别人的孩子，有没有客气一点？比如说他成绩考得不太好，对别人的孩子怎么讲？没关系，下次再考嘛，有什么大不了的事情。
那我们要是回去这么对孩子，家庭不就和谐了嘛。如果孩子再惹我生气，怎么想？都是过客，我把他当成别人家的孩子，回去把爱人当成别人的爱人，有没有很客气？他给我们倒一杯水，“谢谢，谢谢”；他给我们煮了一碗面条，“哎呦，你辛苦了”，“哎呦，今天你又拖地了你看看”，有没有发现瞬间态度就变了？
我们就是太把一切当成“我的了”，“都是我的”，所以我们就会理所当然。人家拖了地，给你做了饭，给你倒了水，你也无动于衷，是不是这样？可是他不倒你可要生气了。所以我们明白自己是客，还要把别人也当成客，这个时候关系是不是很容易就维护住了。
注意啊！夫妻当中，有一个成语叫相敬如宾。宾是什么？就是宾客嘛，可我们结完婚忘了呀。所以要不要敬重对方？要的。就是不要把他当成我的，一旦认为是我的，就会理所当然，这个时候就不会尊重对方了，关系就会变得更加不好。
涣呵其若凌释。什么叫涣？涣散。凌释指的是冰融化的样子。我们再描述一个场景大家就好懂了，仿佛自己是一杯温开水，把它倒在冰上，冰瞬间就可以得到融化。所以道有什么特征？就是我们什么都不需要做，接近我们的人就会得到滋养，就会涣散，就好像我们是阳光，当有冰呈现在太阳下，它自然就会消融，这就是道的特征。
善于修道的人就像我们之前所举的例子，其实我们不用刻意做什么，如果我们的状态是平和的，是温暖的，接近我们的人自然就会有所获得，就会受益，这个就叫涣。
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