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致虚极也。虚指的是什么？指的是我们的心，我们的思维。我们每节课之前，让大家保持那个虚无的状态，是不是虚极呀？极是形容词，我们可以达到那个绝对的虚吗？不可以，所以就叫致虚极。
守静笃也。笃，是形容词。静，是让我们自己的身体安静下来，心保持虚无。如果我们的身体是躁动不安的，可以致虚极吗？很难。所以致虚极、守静笃，就是让我们的身体、我们的思想和我们的心保持安静的状态，保持虚无的状态。
万物并作。我们保持了安静和虚无，万物有没有在动？是不是万物依然在动。
吾以观其复也。我就可以观察到万物循环往复的规律了。这个道理很有意思，举例，当你安静的时候，可不可以观察到植物生长的规律啊？是不是可以啊。再举个例子，家里今天来了个客人。来之前他说：想到你家里坐一坐。听到了这个消息想到什么呀？他有事对吧。他来了以后要怎么办呢？是不是要致虚极，守静笃了。我们坐下后给他说：喝水呀，他喝了。过了一会儿给他说：喝水，他喝了。又过了一会儿给他说：喝水啊。知道他有事情，只要我们守静笃，他一张口有没有知道什么事情。所以他只要一动，是不是就知道他有什么事情了，简不简单。
我们看在公司当中，通常领导的位置，坐前面还是坐后面？坐后面。所以只要一动，领导能不能看得到啊，除非领导也在动，或者他的心不静。
如果他的心是静的，只要动，能不能看得到？所以也就是只要不动，别人动了，就可以看到问题。用在生活当中怎么用？比如说，在公司当中，如果致虚极，守静笃，可不可以看清楚每个人？清清楚楚的。这个人是什么样的性格特点，喜欢什么，那个同事如何，可不可以看得到？都可以的，所以反复地让大家致虚极守静笃。我们虚极了静笃了，但是万物会不会停下来？不会的，万物依然在动。所以我们就从中看到了规律、痕迹和道理，这就叫万物并作吾也观其复也。
夫物云云，各复归于其根。夫物云云指的是万事万物。万事万物都会回到最根本的状态，最根本的状态是什么？就是无，那个虚无的状态。
归根曰静。归根的过程就叫静，从有到无的过程就叫静。我们如何从有变成无啊？就是静下来就可以了。举例，说现在有很多的想法怎么办？静下来，那个想法就会回到根，是不是就变无了。我们现在动怒了，就想去踢孩子去，这个时候怎么办？静下来，当我们回到那个无的状态，怒气没有了，是不是就不会踢他了。这句话在讲什么呀？在讲静。只要静下来，夫物云云就会各复归于其根。就会回到那个根本，也就是没有的那个状态。
静，是谓复命。静就是在修复生命。这句话怎么讲呢？比如说，我们晚上是用来做什么的？是不是复命的。白天忙碌了一天，我们的身体，我们的头脑是不都在忙？晚上这一晚上的睡眠是不是就是复命，就是在修复我们的生命。一个人如果长期失眠，生命力会旺盛吗？不会啊，因为没有修复的时间。
春、夏、秋、冬。春生、夏长、秋收、冬藏。什么是复命的时候？冬天。到秋天为什么会落叶呀？因为树的水分和营养不够了，它要保护好自己的根部，所以舍弃了那些叶子。冬天是不是复命的时候，休养生息了。经过了一冬的复命，春暖花开的时候，开始万物生长复苏，是不是这样？所以冬天对于植物来讲是在复命。对于人来讲，晚上的睡觉就是在复命，除了晚上之外呢？就是我们平时只要做完了事情以后，就要保持安静。所以我们用的时候，是不是在动啊，动了以后就要回到静了。
所以我们上一章在讲什么？善于修道的人，是不是浊而静之徐清，安以动之徐生，就是用静来修复我们的命。举例，咱们每堂课中间，是不是休息半个小时啊。这半个小时我是有十分钟拿来睡觉的，这就是复命。我来回路上大概要走六分钟，然后可能洗洗手，去一下卫生间两分钟左右，八分钟了。还要留五到十分钟出来透透气，因为那个是静之后的动，所以中间那十分钟干嘛？睡觉，就是复命。再用十分钟清醒讲课，有没有发现里面的规律啊。如果没有那十分钟，可能精力就达不到下一节课讲完，中间那十分钟就是复命。
上次我们在北京讲课，一位女士听完这段话以后，她也复命去了。有一天电梯里碰到我，说：老师，对不起。我说：怎么了？她说：我听老师的，我也复命了，可是起不来了，这个课有好几次没赶上。我说：你不能什么都学呀。因为我是心里有事情，所以我那十分钟是抱着手机的，定上闹钟的，一响，我就会瞬间起来。但是她不需要啊，第一，她可能没定闹钟，第二，定了对她来讲，有那么重要吗？翻个身再睡嘛，所以不行。
我们再讲静是谓复命。注意，我们平时要不要给自己安静的时光啊，人心烦的时候最想要干嘛？人心烦的时候不想听别人说任何话，有没有这样。特别累的时候想干嘛？安静下来就好了，安静就是在复命啊，就是在修复生命状态。所以要不要多给自己一些安静的时光啊？要。
说今天出去有事情，很忙，就在忙完之余，让自己安静下来。如果平时不忙呢？大部分时间让自己安静下来，我们的生命力就会变得非常的旺盛，有没有体会到静的重要性啊。所以静既可以让我们观察万事万物的规律，循环往复的道理，同时还可以修复我们自己的生命，这就是静的作用。
复命常也，知常明也。知道这种复命，这是常识，也是可以长久的道理啊。不懂得复命可以长久吗？不可以。知道这种常识的人，这是一个明达的人。
不知常，妄，妄作，凶。如果不知道这个常识的人就会妄，什么叫妄啊？就是不合道理的动，不合逻辑的动，不合常理的动，是不是都叫妄啊。我们经常说一个词叫痴心妄想，什么意思？就是想的事情超出了正常的范畴，就叫妄想了。所以不知常，妄。如果不懂得复命，是不是就会妄为啊。
什么叫妄为呢？比如说，如果我们是大树，秋天不懂得保存水分，让叶子落下来，是不是就是妄。一个人不懂得调节自己的情绪，不懂得让自己安静下来复命，是不是就是妄。妄作凶，妄作的结果就是凶。
什么叫凶？就是不好的。我们注意了，在生活当中有没有很多时候都是妄的呀。整个第十六章在讲什么呀？告诉我们致虚极，守静笃才可以看到事物发展的规律。看到事物发展的规律，才可以不妄为，否则是不是就是妄为。比如说，这个孩子在这方面没有这个天赋，你非让他去做，是不是妄为？妄作是不是凶啊。说我的爱人明明不适合这件事情，可是我非让他去做这件事情，是不是不懂得循环往复的道理，是不是妄为？妄为就会凶。
知常容。知道这种常，就可以变得包容。为什么知常就会容呢？知道玻璃杯子不保温，是不是知常。可不可以包容它的不保温？这就叫知常容。如果我们知道人，是不是就可以包容了，知道员工没有那么聪明，所以看到他事情做得很笨，可不可以包容？可以吧。可是如果不知这个常呢？就会妄，妄作，就会凶。比如说我知道我爱人不是一个浪漫的人，是不是知常，知常是不是就可以包容他的不浪漫。因为知道这就是他的性格特点，所以知道这个常，是不是就有了容。
容乃公。公对应的是什么？私。上次有个同学说对应的是母，也对，但是不能那么理解。容乃公什么意思啊？当我们懂得包容的时候，说明没有那么多的私，不是从自己的角度出发的，是从公的角度出发的。什么叫公的角度？是不是变得更加宽广，站在一个更加中正的位置来看待这个问题。
公乃王。有了这个公就变成王。说一群猴子当中有没有一个王？有。一群人当中有没有一个王？有。什么样的人会成为王？知常容，就是懂得事物的规律，然后可以包容别人的人，一心可以中正为公的人，会不会成为那个王，这就叫公乃王。懂得道的规律，可以包容，可以不从自私的角度出发，就会成为那个王，也就是一群人当中杰出的那一个。
王乃天。说这个王是符合天的，什么意思？合了天道，整个人就会变得更加地宽广。
天乃道。天是合于道的。
道乃久。合了天，合了道，就会变得长久。可以长久到什么程度呢？
没身不殆。就是这个人的身体都已经没有了，依然没有什么危险，就叫没身不殆。
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