《道德经》第二十-二十一章以顺众父

2024-05-08 07:43:4415:47 32

声音简介

众人皆有以，我独顽以俚。我欲独异于人，而贵食母。

孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然，以此。

众人皆有以，我独顽以俚。以，指的是我们追到手的那些东西，说众人手里都有一些追到的东西，看上去都有很多的变化，可是我还像那个粗鄙的乡下人是一样的，就是别人看上去好像都比我好得多，可能他们穿得比我好，可能吃得也比我好，可能用得也比我好，可能拥有的也比我多，但是我很顽固，就像一个乡下人一样，看上去是一无所有的。

我欲独异于人。说我想要的跟大家追求的不一样，大家都在追求什么呀？更好、更多。但是我反而是若昏呵，闷闷呵，泊焉未兆呵，我独匮呵，我独顽以俚，我什么都没追，一直在保持自己的这个状态。

而贵食母。但是我有一个很重要的东西，叫贵食母，食指的是食物，就是每个人都有自己的食物，每个人都有自己的养料，比如说有的人把金钱当成食物，有的人可能把感情当成生命的养料，有的人可能把事业当成生命的养料。那么问题来了，这个母在讲什么呢？道，对吗？对。每个都在讲道，但是不够准确，别人是不是都是在向外追逐啊？但是我从来没有向外追逐过，我只是在做自己，只是在保持自己的节奏，就好像我们刚才描述的那个画面，你们抢鸡蛋，跟我有什么关系啊？我又不需要，所以我抢它做什么呢？我不会因为它便宜了，我就去抢它呀，也不会因为你们都去抢了，我就要去抢啊。众人熙熙，但是我泊焉未兆呵；俗人昭昭，但是我独若昏呵；俗人察察，但是我独闷闷呵。

那都在讲什么？我跟别人不一样，我们不一样，我在干嘛？我在做我自己，就是我只保持自己的节奏，不会跟大家一样不停地向外去追逐，是不是道啊？所以道的一个特质是什么呀？做自己能做的事情，做自己喜欢的事情，不要被外界和他人所影响，不要因为别人去追逐，我们就去追逐。我们要看清楚自己，比如说别人家的孩子学习好，我们的孩子一定要学习好吗？不一定，他该学习好就好，不好就不好。别人家换了大房子，我们就一定要换房子吗？不需要，能换就换，不能换住这个也挺好。别人买了新车，我们就一定要换车吗？不一定。

这就是第二十章给我们讲的主旨，实则好坏并没有区别，美和丑也并没有什么区别，所以不要被外界的环境和人所影响，保持自己的节奏，去做自己就好了，这是不是我们现在缺少的一个东西啊？我们不停地被环境所裹挟，是不是这样？就是别人干什么，我们不自觉地就跟着干什么，然后别人家的孩子干什么，我的孩子不自觉地就跟着做什么，这个时候有自由吗？看似我们生活在一个自由的时代，但是我们一点都不自由，我们被欲望所捆绑，被他人和环境所裹挟，

所以最后这两句，老子说了：我欲独异于人，而贵食母。说我想要的跟别人都不一样，我想要的是什么？保持自己的节奏，做自己就好了，其他的事情，其实没有那么重要。

第二十一章，在描述道，我们看看，道是什么样子的呢？

孔德之容，唯道是从。孔，指的是大的；容，就是容貌、样子。说大的德行是什么样子呢？唯道是从，顺从道就是大的德行。既然顺从道是大的德行，我们接下来就要去体会，道究竟是一个什么样子。

道之物，唯恍唯忽，忽呵恍呵，中有象呵。道是什么样子呢？唯恍唯忽，就是一会有一会没有，看不清楚。忽呵恍呵，中有象呵，但是他在一会没有一会有之间，中有象呵，总会有一些现象留下来的。

举例，我们走在山上，走在路上，看到山坡上有雪，会不会得出一个结论，最近应该是下过雪，对吧？我们有看到下雪吗？可能没有，但是下过雪会不会留下一些现象啊。再比如说，一个人刚进到这个课堂，这个课堂一个人都没有，但是有一个人，这个杯子还有温度，说明什么啊？有人刚走不久。我们没有看到那个人是谁，但是通过这个现象，知道有人刚离开不久。我们没有看到道，但是有没有看到道留下的现象？我们看破案片在演什么？没有看到那个犯罪的人，但是会不会留下一些现象？这就是道，凡事发生过必有痕迹，虽然恍恍惚惚你看不清楚，但是中间有没有象，有的。

恍呵忽呵，中有物呵。在恍恍惚惚之间会留下一些物证，会留下一些东西，会留下一些事实。

幽呵冥呵，中有情呵。幽，指的是很悠远，就是非常遥远的事情，即使过去了很久。冥呵，指的是没有光，即使发生很久的事情，即使在完全没有光的地方。中有情呵，也会有实情留下来的。

其情甚真，其中有信。这个情、这个物、这个象是甚真的，其中有信，我们要懂得相信，才可以从中找到道的痕迹。如果不信，是没有办法探索到道的。

自今及古，其名不去。从今天到古时候，其名不去。名指的是什么呀？就是发生过的事情，留下的现象，其中包含的实情，这些都是名。也就是只要有道，发生过的痕迹，是没有办法完全抹除的，是不是这样？

我们举个很简单的例子，大家就好懂了。什么叫其名不去啊？比如说，其实我们身边都会有一个非常懂道的人，这个人叫女人。什么意思呢？如果一个女人爱上了你，她如果跟我们在一起了以后，过去认识过什么样的女子，她都会知道，会不会这样？她就像一个高级侦探是一样的，即使把过去事情的痕迹，抹除的再干净，只要她想知道，可不可以查的出来？为什么呀？就是其名不去啊。因为只要发生过，一定必有痕迹的，即使抹除的再干净，会不会从某个地方被她看出来？举例，随便举几个。比如说她见到了你的一个朋友，某一句话她入了心了，有没有可能？所以不要带她见朋友。再比如说，她看到了某件衣服，根本不是你平时买衣服的风格，所以把过去的衣服毁掉。比如说见到了我们的父母，可能父母不经意之间说出去的话，会不会让她联想到很多东西？所以不要让父母讲话。

我们说这些在讲什么呀？即使不让他们讲话了，即使把衣服都扔掉了，她就没有办法了吗？还有，所以抵抗是无意义的。这是一个小玩笑啊，但是从中我们看到了什么呀？就是只要发生过的，一定会有痕迹，这就是道，也就是任何事情都是有迹可循的，不是毫无逻辑的，毫无痕迹的。

明白这个道理有什么用啊？有人讲得好，说观察，对啊。就是生活当中，我们要善于观察和总结道啊，否则我们就会很多事情措手不及。比如说，孩子突然叛逆了，是这样吗？不是的，其实早有痕迹，但是我们没有去观察。他突然不爱了，是这样吗？不是的，是早有痕迹。道发生是必有痕迹的，他不是今天不爱了，是从过去的蛛丝马迹当中，都可以看得到。如果及时看到了会怎样？是不是及时弥补啊，及时修正啊，就不会越错越多。比如说做生意，有人说我这两年生意突然不好了，是这个样子的吗？不是，是早有痕迹。整个时代都在转型，消费主体也在变，人们的消费理念也在变，消费形式也在变，只是我们没有看到变化，所以最后就被淘汰了呀。

所以我们就知道了，实则世间上每个发生的事情，它都不是一下形成的，是不是都是点点滴滴的在发生啊。我们现在所有发生的社会现象，也是如此，不是今天才形成的，而是一点一滴的都有痕迹，但是我们没有明白道，没有去发现它，没有去观察那些细微的变化，所以当那个结果形成的时候，是不是就晚了？

以顺众父。这是接哪一句的？接“自今及古，其名不去”，然后是以顺众父。什么叫父啊？就是接下来要发生的类似的、或者是相同的事情事件都叫父。所以什么叫“以顺众父”啊？类似的事情，我们从过去的道当中，总结出来了规律，就可以应对接下来即将发生的事情。

吾何以知众父之然，以此。我们怎么知道接下来要发生的事情的原理是什么呢？以此，这个以此指的是什么呀？就是以刚才讲的这一段话的道理和规律。

整个第二十一章在讲什么？再讲凡事发生，是不是必有痕迹啊？必然会留下一些现象。“恍呵忽呵，中有象呵，忽呵恍呵，中有物呵，幽呵冥呵，中有情呵”，总是有现象的，所以我们要捕捉这些生活当中的道，就可以以顺众父啊。捕捉了一些生活当中的道和规律，是不是就可以应对接下来生活当中要发生的事情啊。

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