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本期核心观点：
1、心灵为肉体指明了目标，而肉体又限制和影响着心灵。
2、无论人的动作和行为的种类有多少，不同人的行为有多大差异，每个人都会有一个最基本的的行为目标，那就是通过克服困难获得胜利和安全感。
3、所有心理上的痛苦，都是心灵选择行为方向时犯了错。
4、如果他们的行为是曾经童年创伤和人生的错误经验所让他们做出的错误选择，那么他们无论多努力依然不可能幸福，因为如果选择是违心的，结局自然是错误的。
《自卑与超越》是阿德勒最经典，也是最卓越的著作，接触过心理学的人都知道，人需要不断地进行自我成长，但自我成长从哪里入手？这本书给予了明确的指导，本书对人的教育，家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域都有深刻的见解，让我们一起开始对这本书的学习之路。
第一章 生活的意义（五）
今天我们来解读《自卑与超越》的第二章”心灵与肉体”。
其实对于是人的心理支配肉体还是人的肉体支配心灵，这个问题一直在哲学和心理学界存在争议。比如王阳明的心学就强调“心既世界”，在他看来外物不过人心的一种感知，比如山谷中的一朵花，人看到了它，或者想到了它，它才是真正的存在，否则就是一种虚无。这应该就是阳明心学所强调的“心无外物”。但对于唯物主义来看，物质是决定意识的基础，人的心理活动是建立在肉体的基础上的，心灵不会影响外在物质的存在。
阿德勒的个体心理学避开了这样的争执，他认为人的肉体和心灵都是人的外在表现，是整体生活的一部分。心灵为肉体指明了目标，而肉体又限制和影响着心灵。
这一点如果从儿童心理发展的角度来讲，可能更好理解，比如婴儿在自我意识形成之前，他的很多动作都是散乱、无意识的，他们会莫名其妙地微笑，他们的手会不自主地产生抓握动作。
但婴儿在到3个月的时候，他们就可以做出社会性微笑，对于眼睛看到的东西开始区别对待，比如对于妈妈等这样熟悉的脸庞会表现出开心，对陌生人的脸则表现出畏惧。
这时说明心灵对肉体的支配已经开始了，但此时的支配却十分有限，因为肉身的弱小，所以，他们只会用哭笑来表达温饱和冷暖。
随着婴儿的长大，他肉体开始具备更多的能力，他也开始做出越来越多的动作，但阿德勒认为无论人的动作和行为的种类有多少，不同人的行为有多大差异，每个人都会有一个最基本的的行为目标，那就是通过克服困难获得胜利和安全感。
所以，无论是哪些位高权重的高官，还是沉浸于山水的隐士，甚至是街头漂泊的流浪汉，都会追求这样的安全感。
在我看来，我们都在追逐一种理想化的状态，那是一种身心统一的，心灵和动作是协调的状态，达到这种状态的人，无论是富贵还是贫穷，对人生的感受都是幸福和安全的。
但现实中能得达到这种心境和状态的人并不多，居于高位的官员可能活得很累，居于山水间的隐士也可能是在逃避红尘中的烦恼，流浪在街头的流浪汉则为着吃饱肚子又不想干活而发愁。我们每个人都在追寻安全而胜利的方向，但最终却戴着面具痛苦而别扭地活着。这是为什么呢？
阿德勒认为所有心理上的痛苦，都是心灵选择行为方向时犯了错，比如我们违背自己的心愿去求学、恋爱、去忙碌事业等等，都可能是一种错误选择。
比如那些高官认为自己只要不断向上爬最终就能把控局势让自己安全，那些逃避现实的人认为自己藏身于山水之间就能忘切现实的痛苦，那些流浪汉认为自己选择了漂泊就能摆脱压力、自由自在。
如果他们的行为是曾经童年创伤和人生的错误经验所让他们做出的错误选择，那么他们无论多努力依然不可能幸福，因为如果选择是违心的，结局自然是错误的。
所以，在第二章第一节“心灵与肉体的交互作用”的结束时，阿德勒强调要对人的行为表现和心理病征进行分解，放到他的生活环境中进行考量。
比如2018年春节期间所发生的张扣扣为母报仇而连杀三人的刑事案件，10岁的张扣扣目睹母亲被人打死，35岁时把行凶者的兄弟三人都杀掉了。很多人都简单地认为他是为母复仇，其实结合行凶者的生活经历来看，35岁的张扣扣除了对仇人的仇恨，也有着对自己人生的无力和对这个社会的绝望，一个失败者用这种方式实现了自己的人生价值，看似畅快淋漓，实则是一个中年人对现实的一种无奈和悲哀。
好了，各位朋友，今天对《自卑与越超》的解读到此结束，我们下期解读《自卑与超越》的第二章第二节内容“情感影响发展”，谢谢大家。
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