圆满十方

　                                              　圆满十方　

　　何为十方

　　圆满从事中磨来

　　损之涵义

　　为何障碍十方

　　圆满十方的真义　

　　何为十方

　　“圆满十方”是个佛学中的说法。是哪十方？一般来说是六合。六合是前、后，左、右，上、下，这六个方位为六合。说六合也包含十方的内容在里边，如东北、西北、东南、西南，加了四个，正好是十方了。其实，一个人如果要圆满十方，就是需要我们人能够面面俱到。人如果要做到面面俱到，就得怎么样？就需要有觉悟智慧。

　　那么觉悟智慧是什么样的？人的觉悟智慧源于法身成就，而法身是无相的，是与道具有共同属性的，并能够兼容遍透于万事万物之中，这就是“十方”的内涵。因为人的法身智慧是无相的，它饱含着十方一切万有存在的所有信息，不管是有形的事物，还是无形的事物，都在里边了。所以圆满十方是每个觉悟智慧者都应该践行见证的一个内容。

　　作为平常人的圆满十方，那就是在把自己身心活动健康起来的同时，还要把人际关系搞好，把自身及周围的自然环境协调好，这几个方面的内容做好了，就算是圆满十方了。可是作为一个学习和践行智慧教育文化的人呢？就必须要在圆满自己生命活动的同时，去圆满人自身与自然、与社会存在的以及必将发生的各种关系。

　　那么我们应该怎么去把人自身、人与自然以及与社会的一切关系做好呢？首先就是需要把自己内在的健康环境搞好——心理的与生理的环境，这样我们才有条件去和谐自己的外部环境。在把人生的一切环境协调好的同时，才能够自然地做到内外统一的整体，这样人的一切关系就会呈现自然的和谐性。因为人自身的身心统一了，人就会与自然形成一个和谐整体的存在；与此同时，人与社会所发生的一切关系，就不再障碍自己的生命活动内容和过程。像这样的人生境界，就叫圆满十方。

　　圆满从事中磨来

　　怎么样去做到圆满十方，这是关于我们如何去学习做人的课题。以前是讲感恩的心，现在是说我们做人应该怎么去做，圆满十方就已经涉及在具体的事物中去践行的问题。一个人在学如何做人的内容时，是一定需要在社会的各种关系中去经历自己所能够遇到的各种具体事物的，去接受生活琐碎之事的磨砺，或者说是在具体的事中去磨。这需要做到凡事不要有骄横傲慢的心态，如果有，则是一种放纵自己的行为，生贪执无明之心；遇事不要有怜悯自己的心情，如果有，那就是一种障碍人生的行为，生愚昧无知之心。

　　人一定要有社会生活阅历和人生经验，这样才能使人走向圆满。例如，我们过去的老人在教育年轻人和孩子们的时候常说：你这个小伙子太年轻了、太嫩或者是太幼稚了，你这个人就像那个桌子的角，还没撞圆一样。人要圆满十方的话，就得把桌子的四个角给撞圆了。一个方桌，它如果没有了棱和角，那就叫圆桌；人的性格如果没有了棱和角，其心性就会因圆满而呈现自然无为的觉悟智慧境界。

　　可是我们现在的每一个人，都不仅存在有棱，而且还有角。我们为什么会有棱角呢？这个棱角从何而来？我们从娘肚子里边来到这个人世间，就开始接受来自我们父母、亲戚、老师和朋友的教育，而父母则是我们最早的老师。无论是父母还是其他的人，他们都会教授和帮助儿时的自己、成长中的自己。

　　例如：这是爸爸，那是妈妈；这是叔叔，那是阿姨；那是爷爷，这是奶奶，还有外公外婆等各种人际关系。这是脏的，那是好的；这是好吃的，那是不好吃的；这些是丑的、恶的，那些是美的、善的；这些是文化的、知识的、科学的，那些是贪欲的无明、愚昧的无知和盲从的迷信等等。在成长的过程中，还有手把手地教我们学走路、吃饭等各种生存技能，教我们如何鉴别……

　　为了能够使孩子正常地健康成长，在人的周围，就会自然形成一圈具有社会生活内容的人际关系。这样的人际关系其实伴随着人成长的过程，并无私地给予了很多很多，同时教人者也把自己狭隘偏执和僵化的人生观烙在了成长者的脑子里。

　　接受教育是人生必不可少的过程，但是我们所学习的这些内容和做人的道理，也为常人形成参照万事万物的标准和思维方式打下了很深的烙印。这就是人们形成常人的常态智能参照系标准和思维模式的过程。

　　然而这样常态的智能思维模式和参照标准体系，在很多方面都不符合我们人这个生命活动的运化规律。因为它只是人生命运化规律的外在的人际关系总和，是一种偏执的、僵化的和狭隘的参照系标准和思维模式结构，是识别或者说是鉴别事物好与坏、大与小、对与错、成功与失败等等的标准。

　　由于这些参照标准和思维方式不具有运动、变化、发展的辩证性，所以我们的祖辈给我们留下了这样的古训：人要活到老学到老。正是由于有了这些常人偏执的判别事物模式，所以在人生旅途之中，就会很自然地障碍我们的生命活动，使人生变得曲折。　

　　损之涵义

　　我们人要圆满十方，就必须把我们从小建立起来的这种参照模式变换了。中国古智慧经典《道德经》中有用“损”的方法，“为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为，无为无不为。”

　　损的方法，不是要我们在具体的生活内容和过程中去损事。人要吃饭，围绕着吃饭你要工作，围绕着工作你就要接触社会上的人和社会上存在的事物，即人赖以生存的食物等各种物质的内容，那么一切的社会关系，就在人生活、工作和学习的过程当中进行着。但是这个关系又受我们形成的这种思维参照模板标准的影响，因为需要通过它去鉴别。所以平常的人，总是会用一个狭隘的、不是自己那个主人翁的假我来分别事物，以使之符合自己的感官要求和欲求。

　　但是要知道，人的真我与我们的生命体是存在于统一体之中的。你要使自己真正地完善起来，就必须经历这些具体的事，如吃、喝、拉、撒、睡等等，就必须经历人存在的一切关系。这一切关系有自然的也有社会的，如果想使这些关系不障碍自己，那我们就必须修正自己衡量各种事物的参照标准，改变自我的思维方式，以使它符合身心活动规律的要求。无论是生理方面的，还是心理方面的，都要遵循并符合生命活动运化规律、身心活动规律和成长规律的要求。

　　所以改变意识，只是改变那种鉴别事物、参照事物的固有不变的思维标准模式，而不是把维持生命生存需要的内容改了。人不吃饭行吗？不活命还修正什么意识！所以人在修正自己思想意识的时候，就需要首先学会辩证法。

　　发愿修行的人，要想圆满十方，得用“损”的方法。损——损掉自己意念活动当中那些障碍自己生命运化功能的意识活动内容和思维参照模式，要把那个损掉，而不是把吃饭损掉、做事损掉、与人交往损掉。饭我们还得吃，事我们还得做，但是要符合生活、工作和学习的和谐秩序，那我们就要懂得怎么样去把这个秩序建立起来，把这个内容、过程与结果的和谐性展示出来；并且要明确，这种秩序与和谐性必须要符合生命活动运化规律的内容。

　　这种自然而然的生命活动运化规律的内容，就是中华智慧传承教育文化所要表达的内容——大道法自然。所以用损的方法，损掉我们意识形态中那些不符合生命活动规律的内容。当然，这也是克除我执的一种方法。

　　一切破执的方法，都是围绕着人如何圆满十方而建立起来的。不管你是用损，还是用忘；也不管你是用谦，还是用虚，或是顺其自然等等。这些各种各样的方法，都是围绕着圆满人自身生命活动的这种自然存在而言的，而不是为了助长那种偏执性的意识活动状态以及我们狭隘僵化的意识参照模式的。

　　就好像大家现在练呼吸操时，很多人心意执著于身体的气机，执著于自己的丹田，执著于所谓的开悟，执著于自我变现什么样的理想境界。告诉你，只要你有执著，你就会去分辨事物。有的人吃个鸭蛋还要分辨一下蛋清和蛋黄，这有意义吗？没有。如果老师说了这个内容应该这样去做，你这样去做就完了，脑子里面起那么多的纷争干什么？起的纷争越多就越不能圆满十方，那就叫障碍十方了！

　　在自然界，在社会中，没有什么东西是完美的，也没有什么东西是不完美的，只要是和谐的存在就是美的。其实人的和谐美，与不和谐的美，都是思维参照标准下参考判断的产物。如果人执著于自己脑子里面的思维参照标准来衡量事物，它就会在不自觉当中障碍自己的思想活动和行为活动，就使得我们不能圆满十方了。

　　在平时的生活中，我们会经常出现这样的现象，例如这个东西是能吃的，那个东西是不能吃的，能吃的和不能吃的，还要看一看，分辨一下。

　　大家问我什么是能吃的，什么是不能吃的？能吃的和不能吃的内容是什么？实际上，能吃的是生命里面需要的，只要符合生命自然之性的，符合生命存在的运化规律的内容，那一切东西都是能吃的；不能吃的，就是对生命存在与运化功能具有破坏性的，导致生命不健康甚至消亡的东西都不能吃，有毒的、剧毒的不能吃！如果这个食物有点毒，但更多的内容是对身体有意义的，那么还是可以吃的，可以少吃一点，这种情况在中药里是常见的。再有就是食物的特性与你的身体状况不符，那也最好不要吃。比如本身就是畏寒的体质，那么寒气大了，人就应该避免或尽量少吃寒凉之性的东西；阳虚火大的人，就应该尽量少吃上火的东西等等。所以吃东西要以符合人的生命运化规律为前提。

　　那么人在社会上作为，也是一样的。我们在社会之中所进行的生命活动内容和过程，其行、住、坐、卧都要与人发生关系。其中要与自己的父母、子女、亲人，以及同学、同事、朋友等发生关系。在亲人里面包括自己叔叔、伯伯、舅舅和阿姨，要与他们发生关系；还包括自己的兄弟姐妹等，也要发生关系。与社会上的人，就要与同学、同事和朋友发生关系。

　　人的社会属性反应到人际关系上就好比人的十根指头一样，是有长有短的。人的意识状态、情感关系不一样，那么各个方面所体现出来的平衡度就不一样；由于人的见识不一样，还有个体差异的不一样，那么其认识事物的态度就会不一样，所得的结果也会不一样。但是不管什么结果，都不要成为你在社会上交往的障碍，不能成为阻碍你生活在社会之中的生命活动内容，到了那个时候，人才叫圆满十方。

　　因为你不受障碍也就得到自由了，没有什么具体的事物能够障碍你，那就是觉悟的智慧境界。要想达成这样的结果就只有一个办法，那就得学会放下。行在当下放下，放下你那个参照模式里边用于衡量事物的内容和标准。。。。。。

【注】（本文内容摘自刘战魁先生著写的东方智慧系列文化丛书第一部《智慧书》之《生活的智慧》，华艺出版社，2010.7  ISBN 978-7-80142-996-4。）